Sartre Situation Iii

| | |* "La conscience est toujours conscience de quelque chose." (Husserl, Méditations cartésiennes) | | |* "L'enfer, c'est les autres." (Sartre, Huis-clos) | | |* "Le moi (...) n'est pas seulement maître dans sa propre maison" (Freud, Introduction à la psychanalyse) | |

juridique. Pourtant, ce qu’on définit ainsi juridiquement comme l’identité permet-il vraiment de répondre à la question et d’y répondre pleinement ? On peut remarquer, comme nous venons de le souligner, que répondre à cette question dépend déjà de la situation. En fonction de celle-ci, je ne vais pas donner les mêmes éléments pour me définir. Il semble donc bien que toute définition soit partielle. Dès lors, qu’est-ce qui peut vraiment me définir ? Est-ce mon caractère, ma personnalité ou d’une manière

------------------------------------------------- Jean – Paul SARTRE LA DAMNATION DE BOUVILLE ------------------------------------------------- SITUATION DE TEXTE Texte extrait du roman de Jean-Paul Sartre, romancier et philosophe (1905-1980), intitulé la Nausée, qui fit scandale en 1938 lors de sa parution, surtout dans les milieux bourgeois qui se sont reconnus comme étant la cible de ce roman contestataire ; son héros , Antoine Roquentin passe par une série de désillusions qui dénoncent

fardeau pour nous. a) Comme le montre Sartre, la liberté peut véritablement être angoissante. Exemple extrait de l’Existentialisme est un humanisme, où Sartre raconte le désarroi d’un jeune homme hésitant entre s’engager dans la Résistance et rester auprès de sa mère malade. Cette hésitation entre deux situations aussi bonnes moralement est source d’angoisse. b) Paradoxalement, la liberté est la seule chose que nous ne choisissons pas. C’est en ce sens que Sartre affirme que l’homme est « condamné

avons d’être une même personne, il nous arrive de dire « je n’étais pas moi ». Est – il réellement possible de mettre en doute que l’on est soi ? II. Il est possible d’avoir le sentiment de ne pas être soi – même Il semble qu’il existe certaines situations dans lesquelles nous avons le sentiment d’être comme étranger à nous même, de nous observer sans nous reconnaître. Notre moi est en décalage avec la représentation que nous en avons en général, d’où l’impression de ne pas être nous – même. A. La

Larousse - 1 – Ubu roi de Jarry Vers le Bac À l’écrit Sujet 1 Objet d’étude : le théâtre, texte et représentation ; le théâtre, genre et registre ; démontrer, convaincre, persuader. TEXTE 1 : Albert Camus, Caligula, I, 8 TEXTE 2 : Alfred Jarry, Ubu roi, III, 2, de « apportez la caisse à Nobles » à « faire des lois maintenant ». TEXTE 3 : Jean Anouilh, Antigone a. Question préliminaire (sur 4 points) Après avoir lu tous les textes du corpus, vous répondrez à la question suivante : Quelle représentation

Autrui : « Autrui c’est l’autre, c'est-à-dire le moi qui n’est pas moi » Sartre. Il faut réserver ce terme aux être humains. L’autre, c’est l’être humain que je ne suis pas, et il est autrui dans la mesure où je ne suis pas lui. Par définition, autrui se distingue de moi : c’est ce que l’on appelle l’altérité→ caractère qui fait qu’il n’est pas comme moi. Lorsque l’altérité est très forte, elle peut devenir étrangeté : différence par la couleur de peau, physique, mœurs, coutûmes, langue, vêtements…

Baudelaire « Puisque réalisme il y a » 1855 . Vous commenterez ce propos, en vous appuyant sur des exemples précis. Voir : attaque contre le réalisme, esthétique de Baudelaire par rapport au réalisme. I. Contestation du réalisme I.1. situation historique vers le triomphe du réalisme. Jan Watt : «  réalisme et forme romanesque » dans Littérature et réalité. Voir rapport entre réalisme et nominalisme en Philo: universaux donnant statut épistémologique aux choses. On parvient à une connaissance

Introduction[modifier | modifier le code] Jean-Paul Sartre laisse derrière lui une œuvre considérable, sous forme de romans, d'essais, de pièces de théâtre, d'écrits philosophiques ou de biographies. Sa philosophie a marqué l'après-guerre, et il reste, avec Albert Camus, un symbole de l'intellectuel engagé. De son engagement dans la résistance en 1941 (engagement mis en doute en raison de son attitude trouble durant l'Occupation1), jusqu'à sa mort, en 1980, Sartre n'a cessé de défrayer la chronique. Il fut

                XVIII°s: Pierre Augustin Caron de Beaumarchais, extrait de la préface de Le Mariage de Figaro (1784): "J'ai pensé, je pense encore, qu'on n'obtient ni grand pathétique, ni profonde moralié, ni bon et vrai comique, au théâtre, sans des situations fortes et qui naissent toujours d'une disconvenance sociale dans le sujet qu'on veut traiter". Pierre Augustin Caron de Beaumarchais,Un mot sur la Mère coupable,"Les larmes que l'on verse au théâtre, sur des maux simulés, qui ne font pas le mal