Sartre Situation Iii

d'une représentation est-il uniquement dépendant du respect de cette règle classique ? Vous prendrez appui sur les oeuvres et les textes que vous avez étudiés en classe, vos lectures personnelles et votre expérience de spectateur. *Art Poétique, III, 1674 Introduction : Le théâtre classique a surtout été présent durant la seconde moitié du XVIIème siècle. Il suit des règles strictes dont les principales sont, d'une part, la règle des trois unités : une action ne dépassant pas vingt-quatre

point de vue de la race 3) Le point de vue de l’histoire et de la culture Transition :   II) L’AFFIRMATION D’UNE NATURE HUMAINE 1) Le point de vue scientifique 2) Le point de vue philosophique 3) La nature humaine en devenir Transition :   III) LA NATURE HUMAINE COMME CONCEPT RÉGULATEUR 1) La nature humaine, une exigence méthodologique 2) La notion de nature humaine, une exigence morale   CONCLUSION   ****** INTRODUCTION.   - L’expression “nature humaine” désigne généralement

de l’absurde Introduction : I) Qu’est ce que le théâtre de l’absurde ? 1) contexte historique 2) contexte littéraire II) Les caractéristiques du théâtre de l'absurde 1) Caractéristiques et principes 2) Dramaturges marquants III) Œuvres 1) Présentation d’une œuvre marquante (sous forme de vidéo) 2) Explications et « reprise » des notes de nos camarades de classe Conclusion : Introduction : Le mot absurde « Absurde » : vient du mot latin « absurdus »  désignant

Freud Introduction I. La vie de Freud II. Distinguer la psychologie selon Freud du behaviorisme III. La méthode freudienne: de la psychiatrie à la psychanalyse IV La découverte de l’inconscient V. L’importance des pulsions dans la vie psychique VI. Deux théories du psychisme VII. L’importance du complexe d’Œdipe chez Freud VII. 1 L’orientation sexuelle est-elle innée? VII. 2 L’objection de Sartre Conclusion La vie de Freud Freud est né le 6 mai 1856 à Freiberg, en Moravie – aujourd’hui la république

suis capable d’anticiper mes réactions, de savoir mon comportement après une situation. (Exemple : le deuil, je sait comment je me comporte face à un deuil) -Car je suis capable d’analyser mes réactions, mes pensées, mes paroles du fait de ma conscience réfléchie (Exemple : Candide à la fin découvre qui il est) -Car je sais d’où je viens comment je me suis construit. Je suis devenue ce que je voulais être. (Exemple : Sartre, l’existence précède l’essence)

l'être dans son existence. La misère de l'homme de génie qui se trouve au milieu d'une situation ignorante . Et elles montrent également la liberté recherchée par cet être qui est , peut- être , un oiseau innocent et fragile , ou un poète ou un homme de lettre incompris , sensible et lucide . Tous les deux auteurs utilisent, avec grand succès, ce que Gérard Genette appelle : "l'imagination matérielle"[iii]. Ils peuvent mettre le lecteur dans une atmosphère tout à fait concrète . Par leur description

Introduction : « Les mots […] sont des pistolets chargés »,Jean-Paul Sartre écrit dans son ouvrage Situations II, publié en 1948 et énonce clairement a travers cette formule, la capacité de la littérature à exprimer des idées, des opinions remettant en cause la société.Les auteurs mettent souvent la littérature au service de leur argumentation.Ils ont très vite utilisé les différentes formes littéraires pour appuyer leurs idées et défendre leurs opinions.Au XVIII e siècle, les philosophes des

effectuer un choix: pour choisir, il faut penser à ce qu'on pourra faire et se remémorer les conséquences, avantageuses ou nuisibles de ce qu'on a déjà fait; il faut prévoir et il faut se souvenir." 9- Sartre, L 'Être et le néant, Gallimard, page 505. "La délibération volontaire est toujours truquée. Comment, en effet, apprécier des motifs et des mobiles auxquels précisément je confère leur valeur avant toute délibération et par le choix que je fais de

s’interrogera, à savoir : Puis-je être tenu pour responsable d’un acte que ma conscience a refoulé ? Ceci, en admettant que la responsabilité ou la non-responsabilité soient des corollaires de l’existence de l’inconscient. A contrario, d’autres comme Sartre ou Alain, défendirent avec ferveur « qu’il n’y avait pas un autre moi en moi ». Ainsi naissait la question : La non-conscience inclut-elle nécessairement la non-responsabilité ? « Notre conscience est un juge infaillible quand nous ne l'avons

se livre l’écrivain, il s’engage contre une cause et pour les ‘faibles’’. Reprenons l’exemple d’Hugo, avec Les misérables cette fois, dans lequel il prend la défense des hommes et des femmes misérables, pauvres, en s’opposant au régime de Napoléon III. Hugo est convaincu que l'instruction, l'accompagnement et le respect de l'individu sont les seules armes de la société qui peuvent empêcher un pauvre de devenir infâme. Le roman engage une réflexion sur le problème du mal. Il se trouve que, toute sa