Sartre Situation Iii

créateurs et pas seulement demandeurs. Tous les êtres sont gros de quelque chose, disait Platon, d’une passion, d’une mission, et enfantent au gré des rencontres et des occasions : le désir est alors action, plutôt que passion. Cette dernière situation signale que plaisir et absence de souffrance ne sont pas toujours les buts de nos désirs. Sans doute désirons-nous au-delà de ce que nous sommes ou avons, mais certains buts ne nous rendent-ils pas indifférents à ces questions de plaisir et de souffrance

vie m'a donné une succession de raisons de m'indigner. Ces raisons sont nées moins d'une émotion que d'une volonté d'engagement. Le jeune normalien que j'étais a été très marqué par Sartre, un aîné condisciple. La Nausée, Le Mur, pas L 'Être et le néant, ont été très importants dans la formation de ma pensée. Sartre nous a appris à nous dire : « Vous êtes responsables en tant qu'individus. » C'était un message libertaire. La responsabilité de l'homme qui ne peut s'en remettre ni à un pouvoir ni à

PAGEREF _Toc185584888 h 3 B. Autrui, mdiateur indispensable pour accder soi-mme PAGEREF _Toc185584889 h 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance dautrui (Hegel) PAGEREF _Toc185584890 h 4 2. Autrui me permet de me connatre moi-mme (Sartre) PAGEREF _Toc185584891 h 4 3. Autrui est la condition de possibilit de la conscience elle-mme (Nietzsche) PAGEREF _Toc185584892 h 5 C. Autrui est la condition de possibilit de toute connaissance PAGEREF _Toc185584893 h 6 1. Autrui structure mon

libéral s’engage dans la reconnaissance juridico-politique des groupes, les garanties que ces groupes n’exerceront pas de contrainte liberticide sur ses membres sont très difficiles à fournir. Nous pensons que ce problème doit être pensé dans une situation d’adhésion volontaire à ces groupes et non pas dans un contexte de manipulation. Il s’agit de comprendre en quoi cette option est susceptible de révéler des problèmes insolvables dans un contexte au départ problématique à minima. Ce cadre de recherche

XIXe : Refus des règles classiques Drames historiques ou sentimentaux (Hugo, Musset, Dumas fils) Vaudeville (Labiche) Vaudeville : (XIXe) comédie légère fertile en intrigues et en rebondissement, au mécanisme comique éprouvé (comique de geste, de situation et de caractère) 1.3 Théâtre au XXe Première moitié du XXe : tradition et innovation • Vaudeville : Sacha Guitry Théâtre «symboliste» : • Théâtre religieux : Claudel • Tragédie moderne : Relecture des mythes antiques à la lumière de l’actualité

 le roi se meurt, IONESCO introduction : Ionesco est un dramaturge de l’absurde ,autant que Artaud ou Sartre, et il défend l’idée que l’homme au théâtre doit être remis en questions dans ses fondements humains les plus retranchés. Il est donc question du théâtre de l'absurde. Dans son drame le roi se meurt publié en 1962, cette absurdité se traduit par le roi qui refuse d'accepter sa mort. Ainsi durant cette œuvre, le roi apprend qu'il va mourir mais refuse de l'admettre. Nous assistons donc

prescrivent les lois sociales mais pour en évaluer la valeur morale et en faire des principes autonomes de conduite et d’action. Plus généralement, la liberté suppose que l’homme puisse s’arracher aux différents déterminismes qui circonscrivent sa situation dans le monde : déterminismes historiques et sociaux donc, mais aussi naturels, biologiques, et enfin psychologiques. Si mes actes étaient, comme le sont phénomènes naturels ou les comportements animaux, les effets nécessaires de causes déterminantes

puisqu’on aboutirait là à un échantillonnage. Il faut trouver une présentation plus synthétique. Le « savoir » fait allusion à un acquis : celui-ci peut être définitivement satisfaisant (ce qui supposerait que « ce que je suis » ne changera pas) ? III/ Problématique et plan La question « Qui êtes-vous ? » s’intéresse à une identité (sociale ou professionnelle) et peut être relativement satisfaite. « Que suis-je ? » cherche à cerner l’être de manière plus large. La question est donc plus complexe

Introduction :  Situation du problème :On peut partir d’un constat : celui du lien entre réécriture et mythe, comme en témoigne l’œuvre de Giraudoux, et plus particulièrement Amphitryon 38, dont le titre souligne le caractère palimpseste. Ce constat peut être élargi à l’ensemble des œuvres littéraires, qui s’inspirent très souvent de textes antérieurs :  Reformulation de la problématique : pourquoi la littérature tend elle à se nourrir d’elle-même en revenant sans cesse à des textes fondateurs

sera conduit à la psychopathie comme le montre la pièce shakespearienne sur Richard III, un roi en décalage avec la superficialité de son époque : il privilégie l'apparence, le paraître, le narcissisme. Il a l’esprit de vengeance car il a subi l’injustice par conséquent il la répercute sur les autres : “Il m’est permis de commettre moi-même l’injustice car l’injustice a été commise envers moi.” Comme Richard III chacun de nous est travaillé dans son rapport à l’autorité et à ses exigences. Selon