Sartre Situation Iii

BAC BLANC L'AFFRONTEMENT AU THEATRE Texte A. Molière (1632-1673), Le Misanthrope (1666) Acte IV, scène 3. Texte B. Victor Hugo, Le Roi s'amuse (1832), Acte III, scène 2. Texte C. J-P Sartre, Les Mains sales (1947), 6ème tableau, scène 2 Texte D. Bernard-Marie Koltes, Le Retour au désert (1988), extrait. ELEMENTS DE CORRECTION QUESTION Après avoir rapidement défini l'enjeu de l'affrontement dans chacune de ces scènes, vous direz laquelle vous paraît la plus intense. Vous

i"Je n’existe que dans la mesure où j’existe pour autrui." Emmanuel Mounier (1905-1950) "L’enfer, c’est les autres" Jean-Paul Sartre (1905-1980) Par cette phrase tirée de sa pièce Huis clos, Sartre signifie que je suis prisonnier du regard des autres. L’enfer signifie que ma liberté est aliénée en ce qu’elle dépend des autres, de leurs opinions et sentiments. Je crois être libre, alors que "les autres", mon entourage, la société, m’enferment dans une image toute faite. L’enfant, déjà,

entrave ; • déterminisme : physique, social et psychologique (soumission), causalité immanente (Kant, Nietzsche, Sartre → la liberté est engagement). Signification éthique : pouvoir de décision du sujet moral. → état de celui qui ne dépend pas d'un maître, de celui qui n'est pas prisonnier, absence de contrainte social. → est libre le sujet qui, dans une situation donnée, peut agir ou agit conformément à son jugement sur ce qu'il est bon de faire. Liberté de l'artiste

............................................... 24 1. Le concept de conscience dans la phénoménologie de Husserl............................................................................ 25 II. Le concept de "conscience" chez J.P. Sartre ................... 62 III. La Place du mot ''conscience'' dans la philosophie de Maurice Merleau-Ponty ................................................ 67 CHAPITRE II : QU'EST-CE QUE LA PHENOMENOLOGIE? .........................................................

formelles. Cela dit, Mont ne va pas exploiter cette lib en vue de révolutionner la dramaturgie (l’art théâtral). VS Artaud, Vitrac etc… => transition vers ce que vs connaissez mieux : le th du 2e tiers du XX, avec grands noms qu’on a cités tt à l heure : Sartre, Camus… 2) 1930-1949 : théâtre d’idées, théâtre d’engagement De façon gle, th des 30s et de l’Occupation n’est pas avant-gardiste. On a eu les audaces de Jarry, la radicalité d’Artaud, et dans les 30s on revient, pas aux fondam, ms en

Combats. En 1944 il se lie d'amitié avec Jean-Paul Sartre. Le 8 aout 1945, il dénonce l'usage de la bombe atomique après le bombardement d'Hiroshima. En 1945, il publie Caligula et deux ans plus tard ,il publie La Peste qui connait un immense succès. Cette année-la il quitte le journal combat. En 1946,il découvre le poète René Char. En octobre 1951,la publication de l'homme Révolté provoque des ennuis a Camus. En 1952,c'est la rupture entre Camus et Sartre,après la publications des temps modernes. Albert

libre ou avons-nous à le devenir ? Introduction Ce sujet juxtapose deux propositions qui peuvent soit s’opposer soit ce compléter. D’une part, pour la première hypothèse, l’homme par nature ou par essence. Pour reprendre l’expression de Jean Paul Sartre : « l’homme serait condamné à être libre ». Cela veut dire que même la présence de l’adversité, voir d’obstacles, ne font en réalité que solliciter, voir même accroître, l’exercice de ma volonté. L’esclave lui-même ne fait-il pas l’expérience de l’idée

l’imaginaire SARTRE s’est engagé politiquement au parti communiste, ses écrits servent donc ses idées. •La responsabilité de l’écrivain : « Si l'écrivain fait de la littérature, c'est-à-dire s'il écrit, c'est parce qu'il assume la fonction de perpétuer, dans un monde où la liberté est toujours menacée, l'affirmation de la liberté et l'appel de la liberté. Un écrivain qui ne se place pas sur ce terrain est coupable ; non seulement il est coupable, mais il cesse bientôt d'être écrivain » • Situations II :

A la place de : être bien ou mal placé pour comprendre l’autre. Changer d’espace, de lieu, prendre celle de l’autre (suppose de penser comme lui, avec son histoire, son vécu, ses critères) Ai-je la possibilité de m’arracher de ma place, de la situation intime et de ma subjectivité pour me projeter dans l’autre ? suis-je bien placé pour comprendre l’autre ? n’est ce pas ma place d’homme, ma condition que de m’identifier à l’autre. Est-il le même ou l’autre de moi et dans ce cas suis-je ou non

Bibliographie de Jean-Paul Sartre 1 ) – Bibliographie primaire : Romans et nouvelles La Nausée (1938) Le Mur (1939) nouvelles (Le Mur, La Chambre, Érostrate, Intimité, L'Enfance d'un chef). Lauréat 1940 du prix du roman populiste Les Chemins de la liberté (1945) - L'Âge de raison - Le Sursis - La Mort dans l'âme Autobiographie, mémoires entretiens et correspondance Les Mots (1964) Carnets de la drôle de guerre - Septembre 1939-mars 1940 (1983-1995) Lettres au