Sartre Situation Iii

un homme libre. Si on dit que l’homme est un être naturel, on a tendance à en faire un être déterminé. Quand on dit que ca, on peut penser qu’il y a des déterminismes culturels qui s’imposent (des ethnos : ethnies). Cela conduit à la thèse de Sartre selon laquelle l’existence précède l’essence chez l’homme. L’existentialisme : les hommes n’ont pas de nature, ils ont une condition humaine (Montaigne). Mais cette condition n’a pas été pensée essentiellement par un Dieux qui l’aura ensuite réalisé

Camus 7 novembre 1913 - 4 janvier 1960 I_ Situation temporelle - Humanisme (= qui met l'Homme au-dessus de tout) 1914-1918 : Première guerre mondiale 1939-1945 : Seconde guerre mondiale 1945-1975 : "Trente glorieuses" 1948 : Déclaration universelle des droits de l'homme II_ Situation géographique - Naît à Mondovi, en Algérie - Suite au décès de son père, habite dans un quartier populaire Belcourt,

Professeur : Mr. NIKIEMA PIERRE-BENOÎT Plan de l’exposé Introduction I Présentation de l’auteur et de son œuvre 1 .Biographie 2 .Bibliographie 3 .Structure de l’œuvre 4 .Contexte de parution II Résumé de l’œuvre III Etude spatio-temporelle 1 .L’espace 2 .Le temps IV Etudes des personnages A Personnages principaux B Personnages secondaires V Etude thématique 1 .Thèmes principaux 2 .Thèmes secondaires VI Intérêt littéraire 1 .Le style de l’auteur 2 .La portée de

l’inverse, le fait de ne pas pouvoir choisir, semble ruiner ma liberté. Par exemple, le "faux choix", cette fermeture des possibles, qui me confronte à une situation dans laquelle je n’ai pas le choix et donc plus le pouvoir de choisir, manifeste la perte de ma liberté. Lorsque le brigand m’offre cette fausse alternative entre "la bourse ou la vie, situation décrite par Rousseau dans Le contrat social, je sais très bien qu’une des branches est définitivement fermée, puisque si je refuse de donner ma bourse

paysans sur la grande propriété nobiliaire. Le roman révèle autre chose, un conflit de classes où triomphe la bourgeoisie des usuriers. Balzac obéit à une idéologie légitimiste, il a une acuité qui le dépasse lui-même, qui va au-delà de son projet. Sartre reproche à Flaubert de n’avoir pas écrit une ligne pour empêcher la répression de la Commune, devant laquelle il marque une « incompréhension apeurée ». L’on ne serait confondre ce rentier pusillanime avec l’auteur de l’Education sentimentale, qui

siècle) III Le poète prend parti dans les grands débats qui agitent son temps Le poète n'est pas enfermé dans sa tour d'ivoire, il est un citoyen comme les autres et se doit de prendre position dans les luttes qui opposent les hommes entre eux. Au XVIe siècle, en pleine guerre de religions, le poète protestant Agrippa d'Aubigné s'engage dans Les tragiques tandis que Ronsard choisit le camp catholique. Au XIXe siècle, Hugo se dresse, dans Les Châtiments, contre l'oppression de Napoléon III. Au

pas grand chose. Cf le rôle des silences... Cf aussi Huis Clos, de Sartre qui capte l'attention tout en faisant comprendre qu'il n'y a plus rien à attendre. Cf En attendant Godot, où Beckett a amené le spectateur à attendre en même temps que Vladimir et Estragon tout en sachant que rien ne se passera. C) La parole théâtrale dramatique est liée à l'ACTION, à la situation Ce que dit le personnage est toujours "en situation" : les paroles que l'auteur lui prête sont liées au mouvement dramatique

Tybald. Enfin sur le plan philosophique, il est des pièces qui montrent la bassesse de l’homme. On pense à Huis clos de Sartre qui montre comment les personnages sont incapables d’assumer leurs actes même en enfer. Par exemple Garcin se fait passer pour un pacifiste qui est mort bravement, mais il n’en est rien, au contraire il a tué sa femme et a fui lâchement. Dans cette pièce, Sartre expose sa philosophie existentialiste : on n’échappe à ses actes même morts, l’homme ne doit pas se retrancher derrière

avis sur la question. Document 1 : Daniel PENNAC, Comme un roman, Éditions Gallimard, 1992. Document 2 :Interview de Christian BAUDELOT par Anne FOHR, "Ils ont désacralisé le livre", Le Nouvel Observateur, 4 au 10 mars 1999. Document 3 : Jean-Paul SARTRE, Les Mots, Édition Folio Gallimard, 1964. Document 4 : F. NOIVILLE, R. RÉROELLE, "La lecture ne meurt pas, elle change", Le Monde, 19 mars 1999. Document 5 : Illustration de Martin VEYRON, pour le dossier "Mais si, ils aiment lire !", Le Nouvel

pour la philosophie, elle dcida dapprofondir cette matire. En prparant lagrgation lcole Normale suprieure, elle rencontra de nombreux intellectuels qui avaient tous quelques annes de plus quelle, Aron, Nizan, Merleau-Ponty, et, surtout, Jean-Paul Sartre quelle considrait un gnie et dont elle subit lascendant. Lappelant le castor (jeu de mots sur Beauvoir et beaver, castor en anglais), il lui fit suivre un parcours initiatique. Ils se prsentrent ensemble au concours il fut reu premier et elle deuxime