Sartre Situation Iii

choses que de soi. » Mais ce protestantisme n’était pas pour autant pessimiste, famille gaie et heureuse de vivre, ce qui se retrouve dans son propre optimisme, accepte l’homme ; ce sourire devant la vie l’empêche d’adhérer à l’absurde de Camus ou Sartre. Il refusera toujours les systèmes philosophiques métaphysique etc. , détachés de toute réalité. Le Nord : Du point de vue de la formation il connaît une période nordique, car va habiter à Caen 1909. Inscrit au lycée Malherbe

l'esprit : « Il n'est nulle part celui qui est partout ». Ainsi le corps trouve dans ses confrontations à l'espace, la capacité a résider en un lieu, il a ainsi le droit de se déplacer. Seulement, ce rapport de rigueur qui confronte l'homme aux situations naturelles, omet le rapport des hommes, entre hommes dans cet espace naturel. II – Un espace de rigueur législatif Alors que l'Etat de nature s’apparentait a une jungle, où chaque individu était libre de faire ce qu'il voulait, le Contrat social

d’objectivité. Le doute s’impose, par ailleurs, car nous faisons souvent l’expérience de l’opacité de notre être. Nous sommes tristes mais nous ne comprenons pas pourquoi, nous sommes traversés par un désir mais il nous étonne. Nous soupçonnons, dans telle situation, qu’il y a en nous quantité de choses dont nous ignorons l’existence et nous découvrons parfois dans la stupéfaction, l’écart existant entre l’image que nous nous faisons de nous-mêmes et celle que les autres nous renvoient. Pire, nous nous surprenons

impersonnel, celui que le langage a pu noter une fois pour toutes parce qu'il est à peu près le même, dans les mêmes conditions, pour tous les hommes. Ainsi, jusque dans notre propre individu, l'individualité nous échappe. Henri Bergson, Le Rire, III, 1, Paris, Alcan, 1900, pp. 117-118. LA VOCATION DE L’ART : LIBÉRER LA PERCEPTION On comprend dès lors quelle est la vocation première de l'art : retrouver toute l'intensité d'une perception affranchie des nécessités de la vie pratique. Cet affranchissement

soi. Le doute s’impose, par ailleurs, car nous faisons souvent l’expérience de l’opacité de notre être. Nous sommes tristes mais nous ne comprenons pas pourquoi, nous sommes traversés par un désir mais il nous étonne. Nous soupçonnons, dans telle situation, qu’il y a en nous quantité de choses dont nous ignorons l’existence et nous découvrons parfois dans la stupéfaction, l’écart existant entre l’image que nous nous faisons de nous-mêmes et celle que les autres nous renvoient. Pire, nous nous surprenons

Le ‎rêve, lorsqu'il est fait éveiller, est le fruit d'un acte volontaire, c'est-à-dire que c'est un ‎mouvement spontané consistant à s'imaginer comme on le voudrait une situation future. Il est ‎important de souligner que le rêve est souvent très proche de l'impossible. En effet, l'on rêve ‎dans la plupart des cas d'une situation qui a peu de chances de se produire. Le pays des ‎chimères ne se concrétise que rarement ou partiellement : nous rêvons du Prince Charmant, de ‎devenir chanteuse, d'une

pièces, et devient plus tard journaliste à Alger. La situation se tend, et il quitte aussitôt son pays pour Paris, où il est engagé à Paris-Soir. En 1942, il milite d’un côté dans un mouvement de résistance, et écrit de l’autre des articles qui seront publiés dans un journal à la libération. L’Etranger est écrit cette année-là, et, accompagné d’un autre livre, cet auteur enflamme les lecteurs. Il accède à la notoriété et rencontre Jean-Paul Sartre avec qui il aura des rapports amicaux jusqu’à l’enveniment…

ne prtendre la transparence totale, est-il limit une connaissance partielle de lui-mme Lhomme peut-il prtendre la connaissance de son tre, et en quoi autrui est une condition ncessaire de cette connaissance ides directrices I, II, III arguments ( exemples ex Lhomme a conscience de lui-mme et de ce quil est ( Prciser le sujet conscience immdiate/conscience rflchie conscience de soi/connaissance de soi Se connatre soi-mme, cest dabord faire lexprience de soi (conscience de soi) cest

un être sans faille : la notion de héros Le romancier présente des personnages hors du commun, forts et en situation de succès. II. Le personnage de roman nécessairement faillible : l’anti-héros Le souci du réalisme conduit les auteurs à présenter des personnages authentiques. Le roman d’apprentissage montre des personnages en quête d’identité, à la recherche d’un idéal inaccessible. III. L’intensité dramatique naît de la faiblesse des personnages Faire naître la catharsis. Que pensez-vous de

de se représenter à lui-même pour donner un sens, une orientation à sa vie, à travers des buts à poursuivre. Ces buts ne sont pas le fait d’un jour, ils s’enracinent dans le temps. Le passé est alors ce qui symbolise l’émergence de ces buts. Aussi Sartre prend-il l’exemple du mariage, qui, avec la « maison achetée et meublée l’an dernier limitent mes possibilités et me dictent ma conduite » (L’Etre et le Néant). Ainsi le passé m’empêche de choisir, de décider entre deux sens, ici entre celui qu’il