Satan

expulsion du jardin d’Eden. Révolte des créatures : Satan : ange déchu qui va vouloir se rebellér contre son créateur. Satan : c’est l’orgeuil de Satan qui lui à fait perdre sa sagesse, à voulu enfreindre la mort. Précipité du paradis et il réduit à celui qui s’oppose à tout et à tous. Figures du créateur maudit. Les fleurs du Mal ( 1861) : les litanies de Satan : est appelé «  lampe des inventeurs ». Indique que Satan est celui dérrieres des inventions humaines, car on s’oppose

ressuscité comme le chef de tous les anges : Mikaël l’archange. Que retirer du statut de Jésus en tant qu’Archange ?  Le récit de Jude 9 ne dit pas ce que Satan voulait faire du corps de Moïse. Mais il est clair qu’il avait en tête quelque dessein ignoble. Tout en s’opposant au plan de Satan, Mikaël a fait preuve d’une remarquable maîtrise de soi. Satan méritait d’être réprimandé, mais à l’époque Mikaël n’avait pas encore reçu “ tout le jugement ” ; il a donc estimé que seul Jéhovah Dieu était en droit

l’amour et de la luxure. Volupté pour échapper à la misère, mais retour à la malédiction 5. Révolte : moment de colère et d'excommunication contre le Dieu menteur; moment de la compromission avec Satan lui aussi victime. = Homme veut nier son sort misérable, se monte contre Dieu, se tourne vers Satan. 6. La mort : dernier pari, mais peut-être aussi ultime tentation et suprême artifice où le pauvre, l'amant et l'artiste confient au miracle d'un dernier voyage l'espérance d'une réconciliation et

écritures hébraïques évoquent le satan à plusieurs reprises, et le nomment dans trois livres : le Livre de Job1, le premier livre des Chroniques2, et le Livre de Zacharie3. Toutefois, contrairement aux chrétiens, les juifs n'associent pas le Na'hash au satan bien que celui-ci, ayant fomenté une rébellion contre Yahvé en Éden, pourrait être considéré comme son adversaire. Dans le Nouveau Testament, il est aussi connu par l'expression latine : Vade retro Satanas (« Arrière, Satan ! ») extraite de Matthieu

anaphores : « Mais c’est toi […] Mais c’est vrai ! mais l’enfer » qui marquent avec intensité le trouble de RB « Mais c’est à se briser… mais je n’ai pas écrit » et les apostrophes « ô » C) Un dénouement funeste _  Antithèse Dieu # Satan : « Dieu », « bonté divine » # « Satan », « enfer », « démon » = le bien # mal. « L’homme en noir » = Le diable pour RB. _  Une mise en scène angoissante : « un homme en noir et masqué paraît à la porte du fond ». _  « instant funeste », « un coeur qui saigne », « vous

pécha. Il voulu s'élever au-dessus de Dieu, mais Dieu le rejeta. Depuis, il travaille à détruire l'œuvre de Dieu, depuis la création du monde (Genèse 3) jusqu'au temps où Dieu le punira et l'enverra en enfer. Qui est le diable? Le diable ou Satan à reçus plusieurs nom montrant qu'il est Universelle comme Mara qui tenta Boudda, Belzébuth chez les Philistins , Ham Shatan pour les Hébreux, Ahriman chez les Perses, Lucifer pour les Babyloniens et les pères de l'église chrétienne, et Iblis qui refusa

Idéal " et le " Spleen ", c'est-à-dire l'ennui (angoisse). Cette section montre la misère et la grandeur de l'homme => combat éternelle de l'homme sans issue : " Il y a dans tout homme, à tout heure, deux postulations, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan " (Baudelaire). L'homme est condamné à vivre ces deux forces. - Tableaux Parisiens (30 poèmes) : description de Paris considéré comme une ville fourmillante et pleine de rêve. Angoisse du poète due au spectacle des rues, des images qui reflètent son

Idéal : Le poète se perd entre un " Idéal " et le " Spleen ", c'est-à-dire l'ennui (angoisse). Il évoque la misère et la grandeur de l'homme face à la fatalité. « Il y a dans tout homme, à tout heure, deux postulations, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan » (Baudelaire). Selon Baudelaire, l'homme est condamné à vivre entre ces deux forces. - Tableaux Parisiens (30 poèmes) : Le poète décrit Paris comme une ville de rêve. Il établit des liens et des comparaisons avec sa propre vie ce qui lui provoque

a bien les 40 jours mais on n’a aucune mention d’un quelconque jeune. Les 40 jours peuvent signifier les 40 ans d’Israël au désert avant d’entrer en terre promise. Pendant ces 40 jours au désert, 3 éléments retenus par marc : La tentation par Satan, avec le terme peïraso  mettre à l’épreuve, inciter au péché ; le tout sans aucun détails. En parallèle avec Israël le temps au désert est aussi un temps de tentation dans lequel Israël échoue. La présence des bêtes sauvages : cela touche peut être

à toute heure, deux postulations, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan ". L'homme est condamné à vivre ces deux forces. (85 poèmes) : déchirure du poète entre une aspiration vers un " Idéal " et le " Spleen ", c'est-à-dire l'ennui (angoisse). Cette section montre la misère et la grandeur de l'homme => combat éternelle de l'homme sans issue : " Il y a dans tout homme, à tout heure, deux postulations, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan " (Baudelaire). L'homme est condamné à vivre ces deux forces.