Satisfaction Camaieu

1°idée: Lorsqu'un individu désir quelque chose, il est en manque de celui ci car il sait qu'il peut-être source de satisfaction, cela lui procure une profonde et perpétuelle insatisfaction a combler. La recherche incessante d'un élément inconnue lui permet de donner un sens à sa vie, mais de désirer l'impossible lui permet d'augmenter son ambition. Puisque une fois le désir de quelque chose de possible est combler, l'ambition est réduite, il ne peut pas progresser et est ainsi rediriger vers

l’avoir désiré. Et même dans ce cas hypothétique, on désire que le plaisir continue. On se rend compte que les désirs sont la composée de plusieurs caractéristiques : son objet, l’importance du vide qu’il crée, de ce qui peut en être tiré (la satisfaction d’un besoin, d’une envie ou d’un autre désir) et des obstacles à franchir avant d’atteindre l’objet. Il existe plusieurs formes de désirs. Le désir d’obtenir un objet que l’on veut posséder, le désir d’effectuer une action, le désir d’atteindre

réduction. Le texte de Rousseau, extrait de Julie ou la nouvelle Héloïse (1761), repose ainsi cette question classique du rapport entre désir et bonheur pour nous affirmer paradoxalement que le bonheur résulte du désir lui-même, et non pas de sa satisfaction, ce qui met fin au désir et donc également au plaisir. Le problème du texte est par conséquent de savoir si le bonheur provient de l’art de mettre fin à son désir (ascétisme), ou bien si le bonheur se trouve plutôt dans l’art même de désirer, de

c'est tout. Il ne se pose pas plus de question. Sa recherche s'arr�te alors au moment ou il a atteint la v�rit� et il ne peut aller plus loin car il a tout d�couvert et ce qu'il cherche n'a plus de secret pour lui. Il en sort alors une sorte de satisfaction que l'homme ressent, comme lorsqu'on a fini de manger apr�s une grande faim qu'il fallait rassasier. Mais apr�s un certain temps, l'homme recommence � ��avoir faim�� et il repart � la recherche de ��sa nourriture���: la v�rit�. Et comme l'homme

son origine « tripalium », qui était une machine à trois pieux pour ferrer les chevaux, qui s’est transformé en machine à torture. *Le gain du travail est ce qu’un travailleur récolte de son propre travail, le gain peut être varié : argent, satisfaction personnelle… dans le texte présent, le gain est le salaire ( le plus élevé possible ) Le souci est la préoccupation de gagner quelque chose, quel que soit le travail demandé. L’ennui est une impression de lassitude due au manque d’intérêt

pour combler son désir d'une façon à avoir une meilleure qualité de production, en tant que désir. Et ainsi, l'Homme possède certains désirs communs à tous les êtres vivants mais possède de surplus, une raison qui le pousse à avoir une meilleur satisfaction de ses désirs

se reporte sur les objets, car nous pensons qu’ils sont la condition d’un contentement véritable. De là suit que nous avons tendance à identifier le bonheur au plaisir. Pour la même raison  - et dans la foulée - nous identifions le bonheur à la satisfaction des désirs. Une fois ces croyances inconscientes installées, elles produisent et reproduisent toutes sortes de fantasmes. Il ne saurait y avoir de plus grand bonheur que de vivre sous l’arbre qui exauce tous les désirs ou d’entrer en possession

plusieurs aspects : économiques, financiers, physiques, psychologiques, socio - culturels afin d’assurer sa survie, son équilibre. • Pistes de réflexions portant sur : - Le besoin n’est pas une action en soi, mais il pousse à agir pour la satisfaction de ce même besoin. - Le besoin fondamental fait référence aux dimensions bio psycho sociales de l’être humain, elle est propre à chacun d’entre eux. Demande : • Attente individuelle, nécessité variable en fonction de chaque personne

LE ROMAN Bel Ami Fin du roman I. Le sacre de Bel-Ami A) Les procédés stylistiques - Métaphore filée qui le présente comme un roi : " affolé de joie " et " un roi qu'un peuple venait acclamer ".Métaphore préparée par les jeux de mots sur son nom " Georges Du Roy " - La sortie de l'Eglise = procession royale (cf. 3ème paragraphe avant la fin).La foule est immense. Champ lexical de la fouleElle est comparée à une masse. => c'est une masse anonyme qui n'existe que par rapport à Bel-Ami :

risque :celui de se déconnecter de la réalité. A contrario, l’idée de désir évoque l’idée d’espoir et l’espoir n’est pas éternel. L’illusion s’essoufflerait et le désir deviendrait indépendant de l’imaginaire. De plus, si le plaisir est dans la satisfaction du désir, l’illusion n’a plus lieu d’être et le désir s’inscrit tout entier dans le réel. D’une part, l’illusion est inséparable du désir. Désirer est un besoin vital qui commence par les désirs naturels. Cependant, l’homme désir plus que les