Satisfaction Decathlon

c’est-à-dire la joie radieuse de l’Etre et la paix profonde et inébranlable qui l’accompagnent, sont des mendiants, même s’ils sont très riches sur le plan matériel. Ils se tournent vers l’extérieur pour récolter quelques miettes de plaisir et de satisfaction, pour se sentir confirmes, sécurisés ou aimes, alors qu’ils abritent en eux un trésor qui non seulement recèle toutes ces choses, mais qui est aussi infiniment plus grandiose que n’importe quoi que le monde puisse leur offrir. » Mon Explication :

désir de manger ou de se reproduire), le thumos (terme actuel : l’émotion) et noos (la raison). Au XVIIIe quelques philosophes s’intéressent à la motivation. Par exemple, Kant pense qu’il existe deux origines de la motivation : le devoir et la satisfaction du désir, ou motivation sensible. Fin XVIIIème, un philosophe français, Maine de Biran, considère la liberté intérieure comme la spécificité fondamentale de la motivation et il écrit dans son journal intime qu’il existe en chaque personne une «

d'éterniser des instants de bonheur, en évitant le sentiment du regret, lié à la disparition d'un bonheur passé. Le bonheur quant à lui, est une addition de deux mots, bon et heur, signifiant bonne chance. On entend par ce terme un sentiment de satisfaction complète et de plénitude. Cependant, il est important de ne pas mélanger bonheur et plaisir, et bonheur et joie. Epicure disait, dans sa Lettre à Ménécée, que le but ultime de la vie de l'homme était la recherche du bonheur, de cet état d'être

c'est-à-dire d'une souffrance. La satisfaction y met fin; mais pour un désir qui est satisfait, dix au moins sont contrariés; de plus, le désir est long, et ses exigences tendent à l'infini; la satisfaction est courte, et elle est parcimonieusement mesurée. Mais ce contentement suprême lui-même ~- n'est qu'apparent: le désir satisfait fait place aussitôt à un nouveau désir. Le premier est une déception reconnue, le second une déception non encore reconnue. La satisfaction d'aucun souhait ne peut procurer

   I) Quelques notions: désir, satisfaction, plaisir et liberté              II) Le désir est un sentiment nocif: il faut s'en libérer                III) Le désir est l'essence même de l'être humain.                L'homme, en tant que sujet est articulé par des sentiments et des émotions plus ou moins intenses, telles que la peur, l'angoisse, la joie ou encore l'amour. Ainsi, ce sentiment de tendance orientée vers un objet appelé désir, se présente à nous comme comme la source possible de satisfaction et de plaisir

: si nous ne désirons que ce qui est possible, n'est-ce pas se priver d'un idéal qui peut nous pousser à nous surpasser ? II. Le désir n'est pas le besoin. Il est vital d'assouvir ses besoins, c'est pourquoi il est dans notre intérêt que la satisfaction de nos besoins soit possible. En revanche, n'est-il pas dans l'essence du désir de rester à jamais inassouvi ? Le désir de l'impossible serait alors une chose naturelle. Problème : désirer l'impossible n'a pas de sens. Nous retombons dans les

Le texte de Freud montre que l’Homme n’a pas avancé et que nous toujours dans la quête du bonheur qui est par définition un état stable, durable, la satisfaction remplit de désirs, que l’on veut pour lui-même et non en vue d’autre chose. La doxa ou l’opinion commune elle donne le bonheur comme être le bien le plus désirable, nous feront tout pour l’obtenir. Freud démontre que malgré les progrès et la domination sur la nature, le bonheur est toujours inexistant. Alors une question nous vient à

A. Qu’est ce que le bonheur ? Comment définir le bonheur ? Le bonheur est un état de satisfaction complète et durable qu'on définit souvent par rapport au désir comme l'état de quelqu’un dont les désirs sont comblés. Le désir produit un sentiment de manque, d'imperfection, que la satisfaction du désir supprime. Le bonheur résiderait dans la conscience de cet état de contentement, lié à la satisfaction des désirs, dans lequel je ne manquerais plus de rien. Le bonheur serait donc la vie où

N'est pas en un sens réduire l'art à l'agréable et donc le Beau à l'agréable ? Car le Beau ne peut pas être réductible a l'agréable. En effet même si les deux nous procure une certaine satisfaction, ce qui fait que nous les confondons couramment, ce deux termes ne sont pas semblables. L'agréable est une satisfaction qui ne concerne que nous, il ne correspond qu'a nous qu'a notre corps, nos besoin et nos désirs. Selon Kant, dans l'agréable, la citation « chacun ses gouts, chacun ses couleurs » serait

qu’il y ait des profils selon les individus ou en fonction des différents âges de la vie, avec différentes priorités. L’observation ou les biographies montrent que certaines personnalités ont un besoin de réalisation si fort qu’il n’y a même pas satisfaction des besoins physiologiques : Marie Curie fut trouvée plusieurs fois inanimée par le manque de nutrition au cours de ses études de médecine. Les théories récentes se centrent plus sur quelques mécanismes généraux, impliqués dans des buts variés