Satisfaction

parce qu'il s'agit d'une réalité qui n'est pas statique. Le bonheur n'est pas une béatitude paisible à temps plein ou une satisfaction totale définitive. C'est une expérience où on éprouve plusieurs sentiments et émotions, avec intensité. C'est donc quelque chose d'intensément vivant et, par conséquent, de très changeant. Plus particulièrement, le bonheur dépend de la satisfaction de nos besoins les plus importants. Mais comme ces besoins sont en changement continuel, l'expérience qu'on recherche

seconde partie du I, je citerais Schopenhauer dans Le Monde comme volonté et comme représentation. Selon lui, je cite «Tout désir naît d’un manque, d’un état qui ne nous satisfait pas; donc il est souffrance tant qu’il n’est pas satisfait. Or nulle satisfaction n’est de durée; elle n’est que le point de départ d’un désir nouveau (…). Pas de terme dernier à l’effort, donc pas de mesure, pas de terme à la souffrance». On s'aperçoit donc que, selon ces deux philosophes, Platon et Schopenhauer, le désir

devoir accompli. Le bonheur est-il forcément incompatible avec la modération, la réflexion dans ses choix ? N'existe-t-il pas un bonheur relevant de la raison, de la morale ? Kant refuse tout sentiment dans la définition du devoir, tout plaisir ou satisfaction à avoir face au devoir bien fait, car ensuite on pourrait faire son devoir pour retrouver cette sensation de joie. Pour lui, devoir et bonheur ne peuvent être en rapport, mais exister indépendamment.Si le bonheur est le but de l'homme et si le

qui surgit au beau milieu de nos existences, sans nous laisser vraiment le choix. Il semble alors naturel que je souhaite satisfaire mes désirs pour combler le manque. L ‘objet du désir m’apaise et concourt a mon bonheur. Toutefois, une telle satisfaction est-elle toujours possible ? N’existe-il pas des désirs mauvais, inquiétants, qu’il ne vaudrait mieux pas réaliser ? Egalement si lorsque chaque désir satisfait mène a un bonheur momentanée, lorsque tout les désirs réaliser, ne serions nous pas

soutenir la thèse que le véritable objet du désir est le désir lui-même ? Le mot « désir », du latin « sidus » qui veut dire « astre » ou « étoile » auquel on associe le préfixe privatif « de », se définit comme étant un manque visant un but (la satisfaction) au moyen d’un objet. Il semble conscient, là où le besoin est soumis à la simple nécessité. Cependant, comme le suggère l’image de l’astre, il est beaucoup plus difficile à atteindre, à satisfaire, que le besoin. Notre société est actuellement

que l’on transmet. Etymologie du mot « bonheur » : Composé de «  bon » et de « heur » « fatalité heureuse » ; « bien être, facilité » Définitions du bonheur : Bonne fortune, chance favorable, occasion propice, événement propre à apporter quelque satisfaction Bon effet obtenu par hasard, ou parfois avec une habileté qui donne l’impression du hasard Etat essentiellement moral atteint généralement par l’homme lorsqu’il a obtenu tout ce qui lui parait bon et qu’il a pu satisfaire pleinement ses désirs

Le plaisir se donne, se prend, il s’offre, se reçoit, il se partage. Purement subjectif, mon plaisir n’étant pas nécessairement celui d’autrui, le plaisir ne dépend que de ma propre appréciation, mon plaisir est mien, il m’apporte une satisfaction, un bien-être… Tout plaisir est-il dès lors bon à prendre ? Chaque plaisir peut-il nous procurer un bien ? Ou peut-il se révéler sur le long terme source de souffrance et de malheurs ? Ne doit-on pas alors veiller à nos plaisirs et les régler pour qu’ils

un véritable plaisir à faire ce récit à la Marquise. Il fait le récit de son triomphe en se mettant au centre de la scène. Le libertinage dans cette lettre s'affirme sur deux plans, il se joue du bourgmestre, prend sa place, se réserve ses satisfactions et comme si cela ne suffisait pas, il fait preuve de perversion du cynisme à l'égard de Mme de Tourvel.
 La volonté de troubler : Le libertin est toujours avide d'affirmer sa force, son habilité et surtout il agit selon un plan, froidement, méthodiquement

nous combler. C’est un mouvement, une tendance, qui au-delà du besoin en tant que tel nous porte vers une réalité que l’on se représente comme une source de satisfaction. Cette tendance est consciente, c'est-à-dire que « je sais que je désir ». Notre civilisation fait l’apologie de la consommation et de l’obtention du bonheur par la satisfaction maximale des désirs. Ainsi, nous pouvons nous interroger sur l’influence qu’a la société sur nos désirs. Proprement humain, le désir a-t-il cependant la même

doit-on en préférer un plus que l'autre? La vérité nous dicte des faits, oui, elle nous informe, mais elle peut souvent déranger alors, le bonheur devrait-il être une priorité? Le bonheur signifie être dans un état durable de totalité et de satisfaction, un état agréable et équilibré mentalement et physiquement, sans tourments ou d'angoisses. Nous devrions tous être heureux même, la quête du bonheur est universelle. Cela étant dit, chaque personne trouve son contentement dans différents sujets