Satisfaction

existe un passage entre ces deux états et que quelque chose vient le provoquer. On peut penser que la fatigue ou le choix de l’individu peuvent déclencher ce passage. Le repos et un désir nécessaire alors qu’on peut vivre sans divertissement. La satisfaction vient quand on atteint le bonheur mais selon Pascal le bonheur est inatteignable. Vient ensuite l’apparition d’une « porte » qui est la transition entre ces 2 états. Mais le mouvement de va et vient est un déplacement sans fin car l’homme désire

essence concupiscente, il n'y a donc rien d'étonnant à ce que la conception hédoniste ait fait reposer le bonheur dans la jouissance. En effet, si l'on considère que le bonheur est un état durable de joie et/ou de plaisir, le faire reposer dans la satisfaction de tous les désirs le condamne à un morcellement infini, le bonheur n'étant plus composé que d'instants successifs de «bonheur» mis bout à bout. Le bonheur ne serait-il donc que la somme de tous les instants de «bonheur»? Il y a bien là illusion

manque. En effet, l’homme est un être de désir car il aspire toujours à quelque chose qu’il n’a pas. Mais ce désir lui permet de se projeter dans l’avenir, de s’inscrire dans la durée. Il lui permet surtout d’être vivant car pour accéder à la satisfaction de ce désir, l’homme doit se mettre en mouvement. Le désir peut être considéré comme l’essence de l’homme en tant que puissance d’affirmation et de création. Spinoza nous livre cette vision positive du désir ainsi que Kant, lorsqu’il déclare :

plus supportable. Rousseau, La Nouvelle Héloïse. « Malheur à celui qui n’a plus rien à désirer ». Cette équivalence entre malheur et absence de désir est paradoxale. Spontanément, on définit le bonheur comme un état de contentement dû à la satisfaction des désirs. Ne plus rien avoir à désirer = être heureux. Or ici seul celui qui désire est heureux, mais ce bonheur n’est pas la jouissance née de la réalisation du désir ms un plaisir pris au fait de désirer en lui-même, antérieur au plaisir auquel

société, mais aussi le mieux adaptée « par les avantages les plus nombreux » : la vie en société lui apporte des satisfactions qu’il ne peut connaitre en dehors d’elle- ce qui signifie bien que la présence des autres est pour l’être humain un véritable besoin « existentiel » C’est que tout désir de l’homme se référé à la société : il ne peut se formuler pleinement et trouver sa satisfaction complète que dans un entourage social . En s’intéressant à ce que peuvent devenir, en l’absence des autres, les

incessants, ils animent notre vie, la bouscule, ils lui font prendre des chemins différents … Les désirs amènent tout simplement à vivre, ils ont donc un rôle majeur dans notre existence. Le but d’un désir est sa réalisation et par la suite sa satisfaction ; si nous désirons quelque chose c’est pour que nous l’ayons et, c’est l’enjeu de la problématique que nous nous posons, pouvons-nous réellement combler tous nos désirs ? Nos désirs sont-ils fait pour être comblés ? En réfléchissant sur ce problème

bonheur » Erasme Pour commencer, définissons les mots connaissance et bonheur. La connaissance est ce que l’on a acquis par l’étude ou la pratique. Le bonheur est un état de complète satisfaction, de plénitude. D’après Erasme, si une personne acquiert le savoir par des études et expériences, il l’obtient avec insatisfaction. Le chemin vers la connaissance enlèverait-il le bonheur ? Pour répondre à cette question, il faudrait poser le problème

le bonheur dépend de la chance car il est déterminé par notre tempérament, lequel dépend de la chance (nous ne décidons pas plus d’être naturellement gais ou mélancoliques que bruns ou blonds) Le bonheur dépend de nous * le bonheur, c’est la satisfaction des désirs, et cela dépend (au moins en partie) de nous : nous pouvons agir pour essayer de satisfaire nos désirs, surtout si nous nous limitons aux désirs simples (épicurisme), et encore plus si nous ne désirons que ce qui est en notre pouvoir

hommes désirent avoir une vie heureuse. Mais les manières d'accéder au bonheur sont très subjectives. Les thèmes abordés dans ce dialogue de Platon sont le bonheur et la vertu ainsi que la liberté. Le bonheur se définit comme l'état de complète de satisfaction de tous les désirs humains. Le bonheur comme état durable se distinguerait du plaisir qui est éphémère. L'homme heureux est un homme comblé, n'éprouvant ni regret ni frustration ni douleur ni contrariété : Mais un tel état est t'il accessible

 « Le désir est insatiable… Il est difficile de connaître une satisfaction durable et nous sommes condamnés à vivre éternellement dans les souffrances de la privation. » nous dit Schopenhauer dans son ouvrage Le monde comme volonté et comme représentation (1818). Arthur Schopenhauer est un philosophe allemand du XIXème siècle. Il était d’abord destiné par son père à des activités commerciales mais, après la mort de celui-ci, il va reprendre des études littératures grâce, en partie, à sa