Scandale des Bacchanales

les tréteaux sont si longs ! Hop! qu'on ne sache plus si c'est bataille ou danse! Belzébuth enragé racle ses violons! ô durs talons, jamais on n'use sa sandale! Presque tous ont quitté la chemise de peau : Le reste est peu gênant et se voit sans scandale. Sur les crânes, la neige applique un blanc chapeau : Le corbeau fait panache à ces têtes fêlées, Un morceau de chair tremble à leur maigre menton : On dirait, tournoyant dans les sombres mêlées, Des preux, raides, heurtant armures de carton.

danse et musique se rejoignent, elles cultivent souvent une expression viscérale très apte à évoquer les mythes violents (Stravinsky, Le Sacre du printemps, en 1913, fondé sur des mythes primitifs de la Russie païenne), ou bachiques (cf. la grande bacchanale de Bacchus et Ariane, ballet de Roussel). Nous allons poursuivre en évoquant un mythe qui est à la fois un sujet de représentation privilégié pour les arts, et un moyen pour l’art de se penser lui-même. Il s’agit d’Orphée, le fameux poète-musicien

Enfers – pacte qu’il ne parvient pas à respecter. Le cinquième acte se passe dans les  plaines de Thrace où Orphée se lamente, le cœur brisé. Le livret original apportait à  l’opéra une fin conforme à la tradition : les femmes de Thrace lacéraient Orphée au  cours  d’une  bacchanale.  Cependant,  comme  l’opéra  était  souvent  représenté  à  l’occasion  de  mariages  entre  personnages  illustres  de  la  noblesse  italienne,  la  fin  originale a été sacrifiée au profit d’un « happy end » qui faisait descendre Apollon du 

expression d’ange sur le déclin qui était faite de simplicité d’esprit plutôt que de bonté. Son intention était de retourner à sa paroisse après le mariage mais il fut terrifié par l’aridité des âmes de Macondo dont les habitants prospéraient dans le scandale, obéissant aux lois naturelles sans baptiser leurs enfants ni sanctifier les jours de fêtes. Pensant qu’aucune contrée n’avait autant besoin de la semence de Dieu, il décida de rester une semaine de plus afin de christianiser circoncis et païens

rétive10 (rebelle : weerspannig) 11 Souffrant d'une modestie quasiment maladive ((vx) pudeur : schaamte) Je ne fais voir mes organes procréateurs (verwekkings-) À personne excepté mes femmes et mes docteurs Dois-je pour défrayer la chronique des scandales (over de tong gaan, het onderwerp van gesprek zijn Battre le tambour avec mes parties génitales (veel ophef maken) (voor)) Dois-je les arborer plus ostensiblement (te koop lopen, pralen met; ouvertement: demonstratief) Comme un enfant de choeur porte

assassiné Javert comme Marius en était persuadé ; il lui a sauvé la vie, à lui, Marius, en l’emportant loin de la barricade. De ces révélations, Thénardier escompte qu’elles lui vaudront une récompense. Il est même prêt à l’exiger sous menace du scandale s’il le faut. Sur le premier point, il se trompe du tout au tout ; mais, pour le reste, il atteint largement son but : Marius saisit l’occasion de «libérer d’un créancier indigne la mémoire de son père» ; il expédie Thénardier en Amérique, «muni

pérégrins lorsqu’ils contractaient entre eux, ou lorsqu’ils contractaient avec des romains : forme orale symétrique de la sponsio : dialogue : Fidepromittisne ? Fidepromitto Fidepromissio attestée pour la première fois dans le sénatus-consulte des Bacchanales, en 186 av. J-C.. L’étym fait penser à la déesse Fides, au geste de tendre la main droite (promittere = envoyer en avant), siège de la fides ; toutefois, dans tous les textes dont nous disposons, le fidepromissio est un acte purement laïc. Fides

que le faux goût peut faire au vrai goût, ils le font. À l'heure où nous écrivons, spectacle déplorable! l'un d'eux tient les Tuileries, l'un d'eux balafre Philibert Delorme au beau milieu du visage, et ce n'est pas, certes, un des médiocres scandales de notre temps de voir avec quelle effronterie la lourde architecture de ce monsieur vient s'épater tout au travers d'une des plus délicates façades de la renaissance! Paris, 20 octobre 1832. LIVRE PREMIER I LA GRAND'SALLE Il y a aujourd'hui

satisfaire à la nature ; sans scrupule et sans confession. Désire-t-il accomplir l’acte de sodomie avec un homme, qu’il le fasse librement et licitement. Et sans aucun sentiment de faute, sans quoi il ne serait pas libre d’esprit ». Imaginez un peu le scandale ! Johannes Hartmann déclara de son côté « qu’un homme libre d’esprit devient incapable de commettre une faute. Il peut accomplir tout ce qu’il veut et tout ce qui lui plait – Si sa nature l’induit à l’acte d’amour, il peut s’y livrer légitimement

culturelles Le professeur organise son projet pédagogique annuel autour des entrées suivantes: 1.1 Un grand historien: Tite Live (vivier d’extraits pour une lecture suivie: Trasimène et Cannes, Scipion, histoire de Sophonisbe, Syphax, scandale des Bacchanales, discours de Fabius à Paul Emile ...). 1.2 Sciences et philosophie - le naturel et le surnaturel - observations du monde, interrogations scientifiques et philosophiques (vivier d’auteurs pour deux groupements de textes: Lucrèce, Pline l’Ancien