Sceptre

migrations intérieures conduisent les paysans borduriens a migré vers le centre du pays. Fuyant la dictature, la Bordurie accueille de nombreux ressortissants de Tomania. Certains Syldaves passent leurs vacances en Bordurie. » D’après Tintin et le sceptre d’Ottokar. 1. Dessinez le fond de carte. Indiquez les différents noms de pays en majuscules noires, les différents noms de mers en majuscules bleues. 2. Quelles sont les trois régions de la Bordurie ? Quel type de figuré doit-on utiliser pour les

peut imaginer la dérision provoquée par le jeu scénique : « faisant deux ou trois pas en boitant légèrement « : « je ne boîte pas »« il montre sa langue au docteur » : évidemment on imagine le manque de noblesse du geste…« il s’aide de son sceptre comme d’un bâton » : pathétique ou ridicule ? A voir selon le jeu de l’acteur…Conclusion : L’annonce de la mort, moment d’une grande intensité tragique, est ici ridiculisé, tourné en dérision. On peut bien parler de parodie

l’évêque de Thérouanne, 1063. • Quand les chevaliers peuvent-ils combattre ? • Que risquent-ils s’ils désobéissent ? • Où se passe cette scène ? • Qui y participe ? • Quels objets sont remis au roi ? L’onction La remise de l’épée La remise du sceptre Le couronnement Doc 12 : Le sacre en la cathédrale de Reims (miniatures du pontifical champenois, après 1250). 2• Comment l’Église est-elle organisée ? Le clergé* est constitué de deux catégories d’hommes d’Église : – Les prêtres qui vivent au

ou de héros de la mythologie, ainsi qu'une tunique(chiton), courte pour la comédie, longue pour la tragédie. Les costumes étaient riches et voyants pour être facile à voir de loin. Des accessoires permettaient de reconnaître le personnage (un sceptre pour le roi par exemple). CONCLUSION : De nos jours, nous pouvons encore visiter quelques théâtres Grecs, comme celui de Syracuse, en Sicile, construit au Vème siècle avant JC, entièrement creusé dans la roche, et dans lequel 15 000 spectateurs

et la Mouche). Le poète joue également de la mise en valeur des mots par les figures de style comme les figures d’insistance comme l’accumulation, le parallélisme ou l’anaphore (exemple : « Puisque le juste est dans l’abîme, /Puisqu’on donne le sceptre au crime, / Puisque tous les droits sont trahis, / Puisque les plus fiers restent mornes, /Puisqu’on affiche au coin des bornes / Le déshonneur de mon pays… », Victor Hugo, les Châtiments, II, 5), les figures d’opposition comme le chiasme ou l’oxymore

qu'une grande partie de la tête et porte des cheveux. Il ménage des ouvertures pour les yeux et la bouche -L'équipement est complété par un costume souvent richement orné fait pour attirer l'œil ainsi que les attributs propres au personnage (le sceptre du roi, l'épée du guerrier, la couronne du héros...) -Les thèmes joués sont pour la plupart en rapport avec les dieux ou avec les mythes tels que la guerre de Troie, les exploits d'Héraclès, le cycle thébain et le destin d'Oedipe. Des thèmes historique

l'Armée de Paris.Le tableau représente l'empereur Napoléon en costume de sacre, assis sur son trône dont on voit le haut du dossier de forme circulaire et les accoudoirs ornés de boules d'ivoire qui représentent le globe. De la main droite il tient le sceptre de Bartolomett, et de la gauche, la main de justice. Il est coiffé d'une couronne de lauriers dorés. Par dessus sa tunique de satin brodée d'or, son manteau de velours pourpre parsemé d'abeilles d'or est doublé d'hermine. il porte le grand collier

symbolisé par la main de justice. Les 3 doigts sont le symbole de la Ste Trinité qui confirme le pouvoir religieux du roi. La main de justice réunit donc la puissance justicière du roi à sa puissance religieuse. Le pouvoir politique est représenté par le sceptre de commandement coiffé d'un aigle et tenu par Lebrun Le grand manteau (environ 6mx3m et pesant 40kg) porté par le souverain lors de son sacre n'était pas une simple étoffe, mais représentait un des symboles du pouvoir de l'Etat. Le manteau doublé

est habillée en bleu, blanc et rouge) brise ses chaînes, se libérant ainsi du joug de l’oppression monarchique. Celle de droite incarne la Loi et la Raison, elle désigne d’une main la table de la déclaration, et de l’autre pointe, du bout de son sceptre, l’œil de la Raison. Son visage est empreint de sérénité et rayonne, victorieux. Ces deux figures ont pour vocation de renforcer le caractère solennel de la Déclaration, d’affirmer également son caractère intemporel et universel. 8. En quoi la

mégalithique pour marquer leur différence. A Varna, sur la mer noir, on peut aussi distinguer le statut social par la tombe de l’individu. Les « privilégiés » (ceux qui ont un haut statut social) était en général enterrer, chamarrés d’or et tenant un sceptre dans les mains pour symboliser leur pouvoir. C’est au IIIe siècle av. J.-C qu’on peut vraiment observer un renforcement du statut et du poids social de l’individu. La totalité de l’Europe adopte un goût très prononcer pour les gobelet, le bel armement