Schopenhauer Les Porcs Epics

individualité et de l'opposition de ses intérêts à ceux des autres. Peut-on penser que seule la recherche de l'intérêt individuel à travers la collaboration et la complémentarité des tâches soude la vie sociale ? Schopenhauer comparaît la vie sociale ainsi conçue à un groupe de porcs-épics qui ses rapprochent puis s'éloignent car leurs intérêts les rapprochent des autres dont ils ont besoin mais les en séparent aussi car les autres sont de dangereux concurrents. Les hommes ne sont-ils ensemble que

l’Union Européenne). Thanatos est la pulsion de mort, le penchant à l’agression, et donc la tendance à désagréger ces associations humaines (par la guerre, la balkanisation)[10]. Enfin, Schopenhauer illustre cette idée centrale par une métaphore limpide : Par une froide journée d’hiver, un troupeau de porcs-épics s’était mis en groupe serré pour se garantir mutuellement contre la gelée par leur propre chaleur. Mais tout aussitôt ils ressentirent les atteintes de leurs piquants, ce qui les fit

(xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie

Essayons de nous représenter la manière dont les hommes se comportent les uns à l'égard des autres, au point de vue affectif. D'après la célèbre parabole de Schopenhauer sur les porcs-épics souffrant du froid, personne d'entre nous ne supporterait un rapprochement trop intime avec ses semblables : « Un jour d'hiver glacial, les porcs-épics d'un troupeau se serrèrent les uns contre les autres, afin de se protéger contre le froid par la chaleur réciproque. Mais, douloureusement gênés par les piquants

semblables », affirme Aristote dans son Éthique à Nicomaque. Cette cohabitation n’est cependant pas facile, comme le prouve l’anecdote des porcs-épics de Schopenhauer : pour se procurer de la chaleur en hiver, les porcs-épics se serrent les uns contre les autres, mais les piquants de chacun s’enfoncent dans les chairs de l’autre et les déchirent. Les porcs-épics sont donc obligés de s’éloigner les uns des autres. Ressaisis par le froid, ils se rapprochent de nouveau, mais sont aussitôt contraints de