Schématisme Transcendantal

représentations induit nécessairement cette aspiration intérieure de la femme (en tant que 1 Premiers autres à partir desquels seront perçus tous les autres. 2 Le père pouvant être le “père absent”. 3 Croyance primitive qui perdure dans tout dualisme transcendantal, de Descartes au néo-kantisme, et sur laquelle s’appuie notamment le féminisme de Simone de Beauvoir. 143 mammifère) à la reproduction, procédons encore une fois négativement ; toute prise de conscience ne pouvant résulter que du refus

Mise en évidence des types : le héros, le sorcier, le roi (Charlemagne,…) Dans les épopées primitives, les personnages sont caractérisés par leur fonction : personnage conventionnel. Importance de l’opposition entre fonction / psychologie. Le schématisme est une des modalités du style épique, c’est à dire que les personnages n’ont d’existence qu’en fonction de leur rôle dans le schéma du récit. Dans les épopées plus élaborées, importance de la psychologie ; ex : scène n°1 Iliade : présentation

Tel s'arrêtait à la Dialectique et croyait y voir que l'auteur s'était donné uniquement pour but de démolir toute métaphysique : tel autre s'installait, au contraire, dans l'Esthétique, où il croyait trouver un système métaphysique, un idéalisme transcendantal ; tel autre enfin, s'en tenant à l'Analytique, voyait seulement dans ce livre une théorie de l'expérience. Et tous ceux-là, qui laissaient de côté la partie la plus importante de cette œuvre considérable, ne s'apercevaient pas que cette Critique

sommes engagés depuis Euclide, mais surtout depuis la Renaissance. Car les artistes du Quattrocento n'ont peut-être pas seulement inventé l'illusion spatiale de l'espace pictural en perspective. Ils ont sans doute formulé les cadres sociaux de notre schématisme mental et sensoriel pour cinq à six siècles, au moins jusqu'à nos jours. Ils ont construit non seulement la perspective picturale, mais sans doute aussi la perspective linéaire de l'histoire de la peinture elle-même, comme un vaste espace-temps

"); l'influence pythagoricienne, les cultes souterrains, le silence, la terreur de l'au-delà employée comme un moyen, les mathématiques: évaluation religieuse, une sorte de rapport avec le tout cosmique; - l'influence ecclésiastique, ascétique, transcendantale; - l'influence dialectique, - j'imagine qu'il y a déjà chez Platon une horrible et pédantesque minutie dans les idées ! Décadence du bon goût intellectuel: on ne se rend déjà plus compte de ce qu'il y a de laid et de criard dans toute dialectique

Au centre, entourés par deux statues (Apollon qui tient la lyre et Athéna qui tient l’égide à tête de Gorgone), Platon et Aristote s’entretiennent. Platon, à gauche, tient sous le bras le Timée et montre du doigt le ciel (sa philosophie est transcendantale). Aristote tient un exemplaire de l’Éthique et désigne le sol (les réalités terrestres). Divers sages et philosophes sont également représentés. Sous la statue d’Apollon, Socrate (dont la laideur est caractéristique) s’adresse à Alcibiade, vêtu

tradition indigène. Comme l'écrit Emerson, descendant d'une lignée ininterrompue de pasteurs, « chaque homme est une citation de ses ancêtres » ; ainsi le même esprit suscite-t-il au xixe siècle, « en ces temps unitariens et commerciaux », l'idéalisme transcendantal, qui avait inspiré le puritanisme à l'époque des persécutions anglicanes. L'analyse qui suit néglige arbitrairement les composantes économiques, politiques et ecclésiologiques du puritanisme au profit de sa problématique spirituelle. Le lecteur

façon à éliminer toutes les considérations de valeurs autres que celles relatives à la fin en vue. C'est dans cette voie que s'orientent certaines disciplines techniques. Par contre, le raisonnement journalier peut rarement se prévaloir de pareil schématisme. Comme la discussion technique au sujet du moyen le meilleur dépend d'un accord sur le but, tantôt on demandera à l'interlocuteur un accord précis relatif à celui-ci, tantôt on attribuera à l'interlocuteur 'Lin but qu'il n'oserait désavouer et en