Se Connaitre Est Ce Une Illusion

Les sens n’étant pas infaillibles et bien souvent trompeurs, il ne faudrait pas s’y fier. En effet, on remarque que les goûts sont propres à chacun, et ne sont pas révélateur de la vérité, tout comme la vue ne l’est pas, comme nous le montre les illusions d’optique. Ainsi les sensations ne permettent pas d’atteindre la réalité, mais ne débouchent que sur de multiples versions du Monde, bien souvent contradictoires. La Raison, qui a pour fonction d’organiser les données apportés par nos sens afin

problèmes posés par la réalité, soit on l’oppose à l’erreur, soit on l’oppose au mensonge. Celui qui est dans l’erreur ignore la vérité mais celui qui ment trompe les autres Cela pose 2 questions : - 1er cas il s’agit de savoir comment faire pour connaître le vrai ? * 2ème cas : Est-ce qu’il est juste de dire tout le temps la réalité ? 1- La vérité face à la réalité A- Le vrai est-il réel ? Quand nous recherchons la vérité, nous tentons d’être en accord avec le réel, par exemple :

s’intéresser à la conscience de soi et de ses actes, puis de se pencher sur le présupposé selon lequel être volontaire voudrait aussi dire être libre, et enfin de considérer la possibilité que l’on n’aurait pas conscience que la liberté ne serait qu’une illusion. I. Avoir conscience de soi et de ses actes Avoir conscience de son acte et ce qu’il représente c’est faire une chose tout en le sachant. Ex : je marche et je sais que je marche. Mais on ne naît pas conscient, on le devient

sur elle-même et non le ciel autour de la Terre), considérant dans une vision idéaliste que c'est le sujet qui construit l'objet de sa connaissance et non les objets qui définissent la connaissance. Il définit la "raison pure" comme la faculté de connaître a priori (sans recours à l'expérience) la nature des objets, par la sensibilité et l'entendement. Kant démontre en particulier l'impossibilité pour la métaphysique d'être une science en raison de l'absence d'objet réel pouvant lui apporter du contenu

président américain "Aucun homme n'a assez de mémoire pour réussir dans le mensonge", et en effet, le menteur peut meme se perdre dans son mensonge, en perdant de vue la limite entre la réalité et le mensonge.  Ainsi, le mensonge peut donner l' illusion que chaque individu peut être qui il souhaite, comme il le souhaite. En mentant a autrui et en cherchant a modifier sa réalité, on chercherait ainsi a se convaincre soi meme, que notre réalité est autre, que nous ne sommes pas qui nous sommes mais

chacune des difficultés que j’examinerais, en autant de parcelles qu’il se pourrait, et qu’il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées en commençant par les objets les plus simples et les plus aisés à connaître pour monter peu à peu, comme par degrés, jusqu’à la connaissance des plus composés, et supposant même de l’ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.Et le dernier de faire partout des dénombrements si entiers et

s’aiment sincèrement ou s’ils ne veulent pas juste, par cette union avec un « inconnu », se démarquer de la conformité qui leur avait été imposée. Ce ne serait donc qu’un mariage d’apparence, une figuration de leur anticonformisme, une sorte de nouvelle illusion. Par ailleurs, la question de l’identité et du travestissement est posée par Valerio qui semble avoir perdu son identité parmi tant d’autres en répondant à la question du roi Peter, qui veut savoir qui il est, par de nouvelles questions :

de soi c’est ce connaître soi même avec certitude, on ne peut donc pas faire de distinction entre « être » et « penser être ». Cogito Ergo Sum : je pense donc je suis, citation célèbre du philosophe Descartes. Une façon de penser qui écarte tout ce qui relève de l’incertain. Le Cogito est une manière de s’assumer, de s’affirmer en tant qu’être humain. On peut penser que le monde extérieur est douteux et de ce fait que la conscience me trompe mais je suis certain de me connaître tel que je suis

l'expérience sensible serait à l'origine de toutes les connaissances. Ainsi, selon eux les sens ne se limiteraient pas à une simple réception passive des réalités, mais seraient à l'origine de toutes nos connaissances. De ce fait, nous ne pourrions connaître que ce que nous vivons. La mise en avant de certaines formes de connaissance et la théorie des empiristes, tend à prouver que les sens entrent dans le processus d'acquisition des savoirs. S'ils apparaissent comme un vecteur indispensable à l'assimilation

Gustave Flaubert (1821-1880). Très influencé par Balzac. Flaubert est un travailleur acharné qui "accouche" de son œuvre dans la douleur, et témoigne d'un souci du détail et d'un style de grande qualité. Trois œuvres à connaître : L'éducation sentimentale, roman d'apprentissage, Salaambo, grande fresque épique du temps des guerres de Carthage contre Rome, et Madame Bovary. - Madame Bovary fait scandale à sa sortie. L'œuvre subira un procès pour immoralité où le rôle du procureur est tenu par M