Searle Pragmatique

névrose de transfert. » H. Searles s’intéresse lui aussi au contre-transfert dans son acception la plus large. Il va à l’encontre de ceux qui voudraient reléguer le patient psychotique « [...] dans un domaine supposé distinct du nôtre, un domaine pas tout à fait humain en qualité, un domaine qui ne serait pas à la portée de l’empathie du 46 psychiatre. » Aussi il n’évite pas le développement d’une dépendance symbiotique et réciproque avec le patient, il l’accepte. H. Searles met l’accent sur l’effort

abandonnée par l'empirisme, il y aurait la raison de la morale, qui ne réside pas uniquement dans la recherche de causalité, mais dans l'explication, la compréhension de ce qu'il faut faire. Cette raison relève d'une science pratique. Cette approche pragmatique du langage nous délivre de l'idée de l'empirisme, qu'il n'y a de science que les faits, énoncés sur les valeurs, sur les normes et pouvoir montrer qu'il y a derrière ces énoncés de valeurs des normes, et qu'on peut considérer qu'elles relèvent d'une

fixer l’extension du vivant). Sont inclus évidemment les enchaînements réguliers de la vie mentale consciente, ceux auxquels s’intéresse, soit dit en passant, toute la tradition philosophique. Que l’on veuille, comme William James hier ou comme John Searle aujourd’hui, cantonner la psychologie aux phénomènes conscients, ou du moins en faire le cœur du sujet du domaine, est une attitude possible, elle n’est pas la seule. L’essentiel est de comprendre qu’en tout état de cause, les états et processus conscients

graphique considérée comme « béton » .......................................................... 367   5. Quelques mots sur l 6. L organisation ............................................................ 369   avenir du schéma dans l efficacité pragmatique de la présentation graphique ...................................................................... 371   6.1. Maîtriser l effet produit sur la cible ......................................................................................... 372

Renaissance of Security Studies”, International Studies Quarterly, vol. 35, n°2, June 1991, pp. 211-239. EX. Bernard BRODIE, « Strategy as a Science », World Politics, vol. 1, n°4, Jul. 1949, pp. 467-488. Il pointe du doigt le côté très amateur et pragmatique des spécialistes de l’ « art de la guerre » et fait un parallèle entre les travers des théories économiques et des études stratégiques (p. 475 : « Professor Frank Knight, has characterized his discipline as follows : ‘Economic thought runs almost

qui travaillent et non les hommes libres. L’idéal de la vie humaine que se donnait les grecs ne faisait pas du travail le but de la vie, ils voyaient plutôt le but de la vie humaine, son achèvement dans la contemplation plutôt que dans l'action pragmatique. La vie idéale, c’est un corps sain et un esprit sage qui se consacre à la Culture, donc aux oeuvres de l'esprit. Que l’on puisse voir dans le travail le but de la vie, voilà qui paraît servile et étranger à la mentalité grecque. (texte) Hannah

Tremblay, op. cit. ; Dubé, L., A. Bourhis et R. Jacob (à paraître, 2005). « The Impact of Structuring Characteristics on the Launching of Virtual Communities of Practice », Journal of Organizational Change Management ; Bareil, C., J. Gagnon et K. Searle (2004). Que savons-nous des préoccupations et de l’appropriation des participants à une communauté virtuelle de pratique ?, Montréal, HEC Montréal, Centre d’étude en transformation des organisations, collection Cahier de recherche du CETO. 3 Cette

souvent pensée dans l'horizon des travaux en épistémologie de Quine ou de ceux de la philosophie du langage. On oublie souvent qu'à la source de ce pragmatisme se trouvent les travaux en philosophie de l'éducation de Dewey. Le départ d'une approche pragmatique s'inscrit dans l'expérience : « Now empirical method is the only method which can de justice to this inclusive integrity of "experience". It alone takes this integrated unity as the starting point for philosophical thought. Other methods begin with

aspect théologique, les philosophes pragmatiques américains donnent à la connaissance une propriété d’utilité. Ils posent cette question fondamentale : « quelle valeur cette notion a-t-elle en termes ayant cours dans l’expérience » ? 13. Quelle est l’utilité, pour ma vie quotidienne, de cette notion ? Les connaissances sont jugées à l’aune de leurs conséquences pratiques14. Elles ne sont vraies que pu être vérifiées (justifiées), c’est-à-dire, dans le langage pragmatique, si elles ont apporté une satisfaction

maghrébine de langue française. Les écrits de Freud, tels "l'inquié- 120 Répertoire des thèses sur les littératures maghrébines tante étrangeté" et ceux de "l'angoisse et la vie pulsionnelle" seront pris à titre de propédeutique à une pragmatique d'une anthropologie symbolique de la création culturelle. C'est à ce titre que figurent les analyses sémiotiques de Flaubert, Louis Bertrand, Freud et celles de Mouloud Feraoun, Driss Chraibi, Kateb Yacine, Jean Amrouche, Abdelwahab Meddeb, Abdelkebir