Searle

perspective de l’élargissement des modèles linguistiques en direction de l’énonciation, de la pragmatique 1 et de la sociolinguistique dès les années 60. Nous citerons comme témoin précoce Haugen (1972: 325), qui affirmait que 1 Il est vrai que Searle (1972) fonde la théorie des actes du langage sur une conception tout à fait similaire de la compétence. Georges Lüdi 49 the concept of language as a rigid, monolithic structure is false, even if it has proved to be a useful fiction in

1 LES COULISSES DE L’EXPLOIT : LA SECRÉTAIRE CONTORSIONNISTE Je n’espère rien « prouver » ici ; le travail psychanalytique est trop intuitif, il dépend trop de données intraduisibles en mots, parlés ou écrits, pour que ce soit possible. Harold Searles, « Le patient, thérapeute de son analyste », Le Contre-Transfert, Paris, Gallimard, « Folio essais », 2005. Même si (et justement si) l’enseignement de la pratique de la psychanalyse présente des difficultés, il faut bien que les praticiens se risquent

1 LES COULISSES DE L’EXPLOIT : LA SECRÉTAIRE CONTORSIONNISTE Je n’espère rien « prouver » ici ; le travail psychanalytique est trop intuitif, il dépend trop de données intraduisibles en mots, parlés ou écrits, pour que ce soit possible. Harold Searles, « Le patient, thérapeute de son analyste », Le Contre-Transfert, Paris, Gallimard, « Folio essais », 2005. © Dunod – La photocopie non autorisée est un délit. Même si (et justement si) l’enseignement de la pratique de la psychanalyse présente des

PUF, coll. « Quadrige », 1997. 16. Resnik, S., Personne et psychose. Études sur le langage du corps, Larmor-Plage, Hublot, 1999, p. 51. 5 efforts pour rendre fou l’Autre. Zola a l’intuition de phénomènes qui seront décrits bien plus tard par H. Searles dans L’Effort pour rendre l’autre fou17. Zola s’intéresse aux manifestations individuelles de la maladie mentale, mais il se préoccupe aussi de la folie groupale. Il ne faut pas oublier que l’esprit pamphlétaire zolien construit une véritable machine

pãrerea mea, evidenţa indicã într-o altã direcţie, mult mai interesantã deoarece este mult mai deschisã (liberating) şi anume cã nu existã limbaj obişnuit, cel puţin nu în accepţia naivã a termenului: ca sistem formal abstract care, în opinia lui John Searle, e utilizat numai accidentat în scopuri ce servesc comunicãrii umane. Punctul de vedere alternativ ar fi cel potrivit cãruia scopurile şi necesitãţile comunicãrii umane organizeazã (inform) limbajul şi sunt constitutive structurii sale; aceasta este

d'ensemble du texte ou les relations entre phrases (par exemple l'emploi des substituts 40 nominaux qui assurent la continuité thématique) et ne peuvent être traités que dans ce cadre-là ; - au niveau du fonctionnement linguistique (AUSTIN, 1970 ; SEARLE, 1972 ; MORRIS, 1974 ; HAGEGE, 1985) le plus pertinent pour engager une réécriture efficace. Dans un écrit pour expliquer la règle d'un jeu à d'autres, on peut par exemple évaluer si les destinataires parviennent à jouer, si l'on a tenu compte de

philosophes, la forme première du langage. C’est un jeu de langage parmi les autres, jeu de langage qui se différencie par exemple de celui consistant à donner un ordre, ou encore à exprimer à souhait. Venons-en à Austin qui a développé (avec son élève Searle) la théorie des actes de langage. Selon lui, parler ce n’est pas (du moins la plupart du temps) simplement dire quelque chose mais agir sur son environnement, sur les autres. On parle ainsi pour inciter, persuader, demander, exiger, etc. Dans ces

compatible avec la notion d’action empirique du signe développée par le philosophe pragmatiste Charles Sanders Peirce dans sa théorie de la signification, de même qu’avec celle « d’énoncé performatif » ou avec la théorie des actes de langage de Searle (Hoopes 1991, Searle 1969, Austin 1962). Dans son étude classique de l’efficacité symbolique (c’est à dire de l’efficacité des symboles, de leur efficacité pratique) des cures chamanistiques, Claude Lévi-Strauss développe une compréhension particulière de la

qu’il existe un monde mental distinct qui se « fonde » sur le monde physique. Selon lui, nous vivons dans trois mondes distincts : un monde physique, un monde mental et un monde d’objets abstraits comme les nombres et d’autres entités mathématiques (Searle, 1996). Nous terminons ce paragraphe par les propos très éloquents de Dennett dans une interview (Dennet, 1999) : - La Recherche : « Pendant des siècles, les gens ont cru que leur esprit et leur corps étaient deux choses de nature différente. Descartes

psychanalyse traite avec le discours du patient et non pas avec la réalité - réalité qui, pour la psychanalyse, est faite, construite, par ce même discours. Ceci est connu même des « cognitivistes », au point qu’une de ses principales figures, John Searle, a pu écrire un livre intitulé « La construction de la réalité sociale »62, où il explique que nous vivons dans un monde artificiel, construit par la fiction des liens sociaux et du langage. Donc, l’idée d’expliquer au patient qu’on n’est pas son