Searle

psychanalytique n’est pas appropriée pour la psychose, à moins de découvrir une méthode plus adaptée… I.3 – Les travaux des disciples Les travaux des disciples tels que Federn, Harry Starck Sullivan, D.M. Bullard, Frieda Fromm-Reichmann, Harold Searles, Margaret Little, publiés sur la possibilité d’un transfert et par conséquent sur le traitement des patients psychotiques par une psychanalyse, alors que Freud était encore en vie, n’ont pas eu une grande portée par rapport à la doxa officielle liée

bien installée. Les travaux de Derrida, par exemple, allaient dans la même direction. Certains plaident aujourd’hui pour un retour à une critique centrée sur l’auteur. L’influence des sciences cognitives est ici très nette. La notion d’Intention (Searle) est revenue à la mode. Si un texte parle de quelque chose, on ne peut l’appréhender qu’en se reportant aux « états mentaux » à son origine — sinon, interpréter revient à voir des formes de visages dans les nuages On sent une volonté très claire de

du langage naturel et formel (cf. la philosophie du langage et la philosophie de la logique). Ses représentants les plus importants sont Russell, Frege, Whitehead, Wittgenstein, Tarski, Leśniewski, Łukasiewicz, Ajdukiewicz, Davidson, Kenny, Austin, Searle, Ryle, Hintikka, Vuillemin[34]. L'autre grande tradition philosophique est la phénoménologie de Husserl dont les successeurs sont Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, Ingarden, Stein, Patočka, Ricœur ou Levinas. Pour Husserl, la phénoménologie est

formulation de la théorie des actes de langage, révisée plus tard (1969) par Searle dans ses Speech Acts, traduits en français (1972) par les termes actes de langage et non pas de parole. Cette dernière variante serait en effet propre à « désigner toute sorte de prise de parole » ainsi que l’observe fort à propos Portine (2001 : 95), à la suite de la critique du terme par Ducrot (1972 : 7) dans sa préface à l’ouvrage de Searle. Il n’en est pas moins vrai que la didactique des langues/cultures étrangères

la médiation de symboles interprétants… » 42 Quelques lignes plus loin, il relie l'interprétation, élément primordial de la communication, avec une problématique de la distance : « Sans cette distance qui est tension (et donc in-tension au sens de Searle), ni langage, ni communication, ni communauté de mise en œuvre du sens. » 43 Une fois de plus, un essai de première grandeur se termine par un appel à la distance, sinon à la distanciation, d'où l'importance de construire enfin les base d'une théorie

préparé pour une confrontation des résultats atteints sur l'une et l'autre ligne de la philosophie du tangage concernant le soi. La théorie des actes de discours est bien connue. Aussi serai-je bref dans le résumé de son développement, d'Austin à Searle. Le point de départ a été, comme on sait, la distinction, établie dans la première partie de Quand dire, c'est faire1, entre deux classes d'énoncés, celle des performatifs et celle des constatifs. Les premiers sont remarquables en ceci que le

médiation de symboles interprétants… » 42 Quelques lignes plus loin, il relie l'interprétation, élément primordial de la communication, avec une problématique de la distance : « Sans cette distance qui est tension (et donc in-tension au sens de Searle), ni langage, ni communication, ni communauté de mise en œuvre du sens. » 43 Une fois de plus, un essai de première grandeur se termine par un appel à la distance, sinon à la distanciation, d'où l'importance de construire enfin les base d'une théorie

du langage naturel et formel (cf. la philosophie du langage et la philosophie de la logique). Ses représentants les plus importants sont Russell, Frege, Whitehead, Wittgenstein, Tarski, Leśniewski, Łukasiewicz, Ajdukiewicz, Davidson, Kenny, Austin, Searle, Ryle, Hintikka, Vuillemin37. L'autre grande tradition philosophique du XXe siècle est la phénoménologie, fondée par Husserl, dont les successeurs sont Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, Ingarden, Stein, Patočka, Ricœur ou Levinas. Pour Husserl

pratique du monde, l'histoire, la cosmologie,... Michel Foucault pense que nous entrons dans une ère nouvelle, qu'il appelle hypermodernité. Par ailleurs, les travaux analysant les conditions de la compréhension et de l'échange linguistique (John Searle[5]) postulent un arrière fond culturel, un savoir tacite, des conventions, c'est-à-dire ce qui dans la représentation est social. Dans une perspective clinique inspirée de la psychanalyse D. Kaes[6] articule, quant à lui, dans ses travaux les processus

du langage naturel et formel (cf. la philosophie du langage et la philosophie de la logique). Ses représentants les plus importants sont Russell, Frege, Whitehead, Wittgenstein, Tarski, Leśniewski, Łukasiewicz, Ajdukiewicz, Davidson, Kenny, Austin, Searle, Ryle, Hintikka, Vuillemin[34]. L'autre grande tradition philosophique est la phénoménologie de Husserl dont les successeurs sont Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, Ingarden, Stein, Patočka, Ricœur ou Levinas. Pour Husserl, la phénoménologie est la