Secte Liberté Publique

cette tradition. Il n'empêche que nous observons aussi qu’Habermas a déjà radicalement coupé tout ancrage métaphysique au projet kantien du droit. Si Habermas est entièrement en accord avec le paradigme de l'autolégislation où, comme Kant le dit, "la liberté légale de n'obéir à aucune autre loi que celle à laquelle le citoyen a donné son assentiment", il n'en demeure pas moins qu'il pense que nous ne pouvons plus appréhender le paradigme des sujets de droit pouvant s'affirmer mutuellement comme auteurs

justice. En effet, l’on passe d’une justice vengeresse exercée par l’individu (justice individuelle privée) qui a pour conséquence la mort et l’enchaînement des morts (justice sans fin où les Erinyes ont un pouvoir archaïque), vers une justice « publique » fondée sur le procès et qui met fin au cercle ou au cycle infernal des vengeances et des souffrances (justice d’Athéna, droit moderne). (On passe de la loi des Anciens Dieux [dirigés par Kronos, roi des Titans] à la justice des nouveaux Dieux Olympiens

Crimes commis par Charles Manson Entraves aux droits universels : 1) Meurtre A : Article 3 : Tout individu a droit à la vie, à la liberté et à la sûreté de sa personne B : Les assassinats et le procès : Le 9 août 1969, Charles « Tex » Watson, Patricia Krenwinkel et Susan Atkins, membres de la « Famille », pénètrent dans la maison de Los Angeles 10050 Cielo Drive de Sharon Tate, la femme de Roman Polanski, alors enceinte de 8 mois, et la tuent, ainsi que quatre autres personnes (Abigail Folger

France L 'Harmattan Hongrie Hargita u. 3 1026 Budapest HONGRIE L'Harmattan Italia Via Bava, 37 10214 Torino ITALIE ~ L'Harmattan, 2001 ISBN: 2-7475-1084-0 « Jamais le meurtre ne sera à mes yeux un objet d'admiration et un argument de liberté,. je ne connais rien de plus servile, de plus méprisable, de plus lâche, de plus borné, qu'un terroriste ». François René de Chateaubriand, Mémoires d'Outre- Tombe. ABREVIATIONS o Les groupes Action directe Armée islamique du Salut African

inclut le droit au blaspheè me. Comment appréhender la place de l'Islam dans l'espace républicain ? Il n'existe pas de reconnaissances communautaires : on ne peut pas parler de « communauteé musulmane » comme ayant des droits particuliers dans une reé publique. Or on attribut une responsabiliteé de principe aè une soit disant communauteé musulmane. Introduction du cours : La relation religions/socieé teé s s'inscrit dans un ancrage sociologique, historique et politique. Elle se pose dans le cadre national

Dissertation sur : existe t-il des limites à la liberté d'expression? Voltaire affirmait ces propos: >Soutenons la liberté de la presse, c’est la base de toutes les autres libertés, c’est par là qu’on s’éclaire mutuellement. Chaque citoyen peut parler par écrit à la nation, et chaque lecteur examine à loisir, et sans passion, ce que ce compatriote lui dit par la voie de la presse. Nos cercles peuvent quelquefois être tumultueux : ce n’est que dans le recueillement du cabinet qu’on peut bien

peut le considérer comme "le" sens du mot "libéralisme". • Le libéralisme n'est pas une doctrine économique ou politique, ni non plus une organisation partisane. C'est un mouvement intellectuel, tendant à étudier et affirmer les principes de liberté et de responsabilité qui peuvent s'exprimer à travers différents aspects du monde, et l'auto-régulation à laquelle ils mènent. Parmi les représentants les plus proéminent de ce mouvement (à titres divers), on peut citer des philosophes et économistes

Dieudonné se fait connaître comme humoriste dans les années 90’.Il est de plus en plus engagé en politique, participant notamment à plusieurs scrutins électoraux. Particulièrement controversé à cause de ses prises de position, Dieudonné voit son image publique se modifier progressivement au cours des années 2000: alors qu'il était classé à gauche dans les années 90’, il est désormais condamné par diverses associations antiracistes et considéré comme une personnalité d'extrême droite par de nombreuses formations

possibilité de défendre la liberté religieuse. De plus, avec les pères fondateurs (G. Washington, B. Franklin, Th. Jefferson,…), qui mènent la guerre contre l’Angleterre (1783), vient la Déclaration D’Indépendance et l’adoption de la constitution. Ils ne sont pas religieux, inspirés par les idées des lumières, et veulent construire un Etat dans lequel on peut voir une séparation entre religion et état, un Etat neutre. En 1791, l’amendement de la constitution, qui garantit la liberté religieuse est signé

et recrute ses premiers disciples. Son enseignement touche surtout les couches les plus pauvres de la population et provoque la méfiance des dirigeants religieux juifs qui, craignant des bouleversements politiques, lui reproche de prendre trop de liberté avec la Loi. Jésus se présente comme envoyé de Dieu pour assurer le salut des hommes. Il s’offre en sacrifice pour sauver ces hommes du péché. Son enseignement est un appel à la conversion des hommes, qui doivent avant tout aimer Dieu et leur prochain