Secte Liberté Publique

début du dix-septième siècle. 1693-1709 : Les dernières grandes famines en France. La période de prospérité était liée à une tolérance religieuse qui disparaît totalement avec la Révocation de l’Edit de Nantes en 1689. La gestion des finances publiques à la fin du règne de Louis XIV connaît une situation de banqueroute, où les rentrées fiscales ne permettent tout au plus que de rembourser les intérêts des emprunts contractées par le Roi. Cette crise de la fin du dix-septième siècle et du début

établissent constamment un bilan sur leurs théories, actions... Il y a des chercheurs qui estiment que l'économie doit continuer d'apporter à l'économie, auteur mondialement connu Sen (1998). Sen définit le développement comme un processus d'expansion des libertés réelles des individus. Pour Sen il n’y a pas de doute l'économie va dans le même sens que la démocratie et le droit. Jacques Généreux explique l'économie à tout le monde. Histoire de la pensée économique et principaux concepts Les mercantilistes

mère doivent assassiner leur fils dès qu'il veut se convertir. Les esprits une fois émus ne s'arrêtent point. On imagina que les protestants du Languedoc s'étaient assemblés la veille; qu'ils avaient choisi, à la pluralité des voix, un bourreau de la secte; que le choix était tombé sur le jeune Lavaisse; que ce jeune homme, en vingt-quatre heures, avait reçu la nouvelle de son élection, et était arrivé de Bordeaux pour aider Jean Calas, sa femme, et leur fils Pierre, à étrangler un ami, un fils, un frère

tolérance religieuse 1598 : Edit de Nantes, Traité de tolérance religieuse voulu par Henri 4 pour permettre la cohabitation de souches différentes. Il était d’abord protestant, il s’est converti pour accéder au trône. Acte d’abjuration, cérémonie publique religieuse. Après le décès d’Henry 4, actes d’abjuration. Cet acte n’est pas sans conséquence, si non respect, condamnation pour relaps. En 1676, des avantages matériels sont octroyés aux nouveaux convertis au catholicisme : -une prime de 6 livres

un pasteur d‟origine écossaise : James Anderson. Ces constitutions reprennent les “Anciens Devoirs” ( rites datant du Moyen-Âge et de la Renaissance selon lesquelles un membre devient franc maçon) et y ajoutent l‟assurance aux francs maçons de la liberté de conscience. Le XVIIIe siècle va voir apparaître l‟apparition de nombreuses loges qui se rangeront sous l‟obédience (soumission à une autorité supérieure) des Grandes Loges d‟Ecosse (fondée en 1736) ou celle d‟Angleterre (fondée en 1717). Le 24

personnelle et souveraine. L'homme n'a pas une entière liberté pour décider de son destin, il y a des Lois physiques qui permettent d'accomplir ces actes.   Les sociétés obéissent à des pressions, à des dominantes, à des phénomènes qui peuvent faire l'objet d'une appréciation scientifique. Durkheim estime qu'à côté des progrès scientifiques, il y a le même progrès pour les sciences sociales. L'anomie est la preuve de la nécessité pour la liberté de l'être humain d'une subordination de l'individu à

dessinateurs prêts à illustrer son ouvrage. Ces caricatures, jugées blasphématoires, (l’une représente par exemple le prophète Mahomet enturbanné d’une bombe) ont été publiées dans le cadre d’un débat national plus général sur les relations entre liberté de la presse, autocensure et Islam. Le climat était déjà lourd entre le Danemark et ses immigrés musulmans, et propices à une nouvelle explosion entre les communautés. La crise est d’abord nationale, et les premières manifestations de protestation

droit il y a deux catégories de personnes ; physiques (personne de chair et d’os) et morales (groupe de personnes physiques ou bien avec l’attribution juridique, exemple les syndicats, les fondations). Ces personnes morales peuvent être privées ou publique, elles ont aussi un patrimoine : un actif et un passif avec des droits et des obligations. Titre I : Les personnes physiques. En droit français tout être humain est sujet au droit (1854 : Réforme contre la mort civile). Jamais un être humain

de Voltaire qu’il «jouait à ce moment là avec le feu sans le savoir». Jusqu’à sa mort l’intellectuel écorché vif risque sa vie, il est roué de coups et envoyé à La Bastille. Les évènements le poussent à s’exiler et à quitter sa patrie au nom des libertés qui lui sont parfois refusées. Nombreuses sont les œuvres de Voltaire qui feront l’objet d’un véritable autodafé. Mais là encore, Voltaire  provoque et ironise, « si pour ses honoraires (le bourreau) avait reçu un exemplaire de chaque livre qu’il

Il suffit aux Hommes raisonnables, de vivre avec cette foi pratique universelle ; peu importe la foi particulière nourrit de l’imaginaire qui est la base des différents cultes ici la foi se suffit de l’obéissance La philosophie elle, suppose la liberté de penser, de croire ou non à un au-delà de la mort ou à une transcendance, elle suppose donc « la faculté de faire de sa raison un libre usage et de juger de toutes choses ». Elle doit donc être protégée par l’état contre toute entreprise théologique