Segalen Par Respect

de comparaison. Il s’intéresse à cette civilisation et souhaite partager son expérience sans porter de jugement sur une culture différente. Ainsi, comme Nerval, il s’intègre et salue comme dans le pays en mettant la main sur le cœur, il note le respect des musulmans vis à vis des Européennes et la dépendance dans laquelle ils tiennent leurs propres femmes. Il évoque le Gouverneur de Jaffa et dit à son propos qu’il est doux, franc, pieux, simple, rêveur, fier, noble. Ce dernier qualificatif reviendra

Je remercie également l’ensemble des personnes qui ont contribué à ce travail, soit par leur simple présence, soit par leurs échanges, souvent par les deux : en premier lieu ma famille, qui représente pour moi le plus bel exemple d’harmonie et de respect ; mes amis, en France et au Québec, qui m’ont accompagné et soutenu, et dont les discussions sont à la fois à l’origine de ce travail et l’une de ses principales sources d’inspiration ; le département halieutique et l’ensemble de ses membres qui m’ont

enterrement, La Traversée de l’hiver et « Art », qui s’y succèdent selon l’ordre chronologique de leur parution. Un autre recueil parait en 1999, où L’Homme du hasard s’ajoute aux trois précédentes. Mais l’ordre de parution n’y est pas entièrement respecté puisque la pièce qui ouvre le volume est L’Homme du hasard (1995). Les trois suivantes se conforment en revanche à la distribution chronologique. Comment interpréter cette redistribution, qui place en tête de l’ouvrage la dernière pièce parue ? Relevons

DERMÉE, Paul, « Lautréamont », in Le Disque vert, op. cit., p. 113-119. Voir la quatrième page de couverture de GIUSTO, Jean-Pierre, Écritures, aventures. Baudelaire, Char, Jaccottet, Laforgue, Lautréamont, Michaux, Rimbaud, Saint-John Perse, Segalen, Verlaine, Villeneuve-d’Ascq : Presses Universitaires du Septentrion, 1998. 38 nous touche le plus, c’est moins le fait que l’intention, qui se dégage peu à peu de l’inconscience, de ressaisir les puissances obscures et d’atteindre l’infini

consommateur et de l’acheteur développent dans un système social traversé par des valeurs. Celles-ci permettent de déterminer ce qui est tolérable par les acteurs. D’une manière générale, ces valeurs gravitent autour des notions de protection et de respect de règles ou de codes qui régulent les interactions entre personnes, autrement dit les fondements de base d’un contrat social qui unit différents acteurs dans le cadre de relations d’échange12. L’entreprise doit tenir compte de la dangerosité des

consommateur et de l’acheteur développent dans un système social traversé par des valeurs. Celles-ci permettent de déterminer ce qui est tolérable par les acteurs. D’une manière générale, ces valeurs gravitent autour des notions de protection et de respect de règles ou de codes qui régulent les interactions entre personnes, autrement dit les fondements de base d’un contrat social qui unit différents acteurs dans le cadre de relations d’échange12. L’entreprise doit tenir compte de la dangerosité des

Personne n’oblige les candidats à parler d’Aristote et autant ne rien en dire plutôt que plaquer des clichés. On attribue à peu près tout au Stagirite et surtout l’invention de « règles » supposées universelles, comme les « bienséances » ou « le respect des trois unités » qui ont peu à voir avec le texte originel. Rappelons brièvement qu’Aristote, lorsqu’il parle de la tragédie, entend décrire les procédés qui font « une bonne tragédie » et prend Œdipe Roi comme modèle. La Poétique contient bien

Paris, éd. du Seuil, 1978, p.91. 66 - Affirmation de Salâma Mûsa citée par Abdallah Laroui dans L'Idéologie arabe contemporaine. Op. cit., p.27. 67 - Moha. Op. cit., p.97. 68 - Ibid., p.127. 64 27 De même qu'on observe le mélange suivant : respect de l'éthique traditionnelle, qui prend la forme de l'aveu : "Je fais confiance à Dieu et à ma mère" et appartenance déclarée à une idéologie libérale : "Mais nous sommes pour l'émancipation des volontés et des initiatives individuelles".69 Notons

La question de l'anonymat est alors légitime. Fallait-il anonymer toutes les personnes interviewées ? Il est important de nommer ceux qui acceptaient de l'être, leur rendant en échange leur confiance qu'ils m'avaient confié. En revanche, afin de respecter les volontés des autres, une étiquette « anonymat souhaité » est de mise. Les propos tenus par chacun n'ont pas été changés, seules les citations qui pouvaient donner un renseignement sur leur identité ont été supprimées lors de la retranscription

problèmes. – Des volontaires ? demanda Keira, dubitative. Personne ne leva la main. – Alors allons-y tous, intima Keira. – Il serait préférable d'attendre que leurs familles viennent les chercher, nous devons respecter les traditions. – Le Shamal s'est bien gardé de respecter quoi que ce soit, agissons avant que l'eau ne soit contaminée, insista Keira. Le cortège se mit en marche. La triste besogne occupa le reste de la journée. On retira les corps de la rivière, on creusa des tombes