Seneque Dans La Foule Des Vieillards

toutes circonstances, l'homme est fondamentalement libre ' - et libre notamment de continuer à vivre même sur le fumier de Job ou de se suicider. Les veines de notre bras sont les chemins de la liberté, pour reprendre une réflexion célèbre de Sénèque, qui a d'autant plus de valeur qu'il l'a mise en pratique pour mettre fin à ses jours. En un mot comme en cent, nos choix ne sont soumis à aucune loi. Par conséquent, il ne peut exister aucune science de l'action humaine qui puisse être construite

s’immortaliser. Mais, aiguillonné par la perspective d’une mort transitionnelle, il n’aura de cesse qu’il n’ait succombé aux appas d’une réincarnation réelle. 80 René Descartes. Correspondance avec la princesse Palatine sur La Vie heureuse de Sénéque. Paris : Arlea, 1989, pp. 188-189. 81 Louis-Vincent Thomas et René Luneau. Op. cit, p. 67. 19 CHAPITRE 1 LA MORT BLANCHE 20 Mortifère, la civilisation occidentale82 l’est dans l’exacte mesure où elle bâtit son royaume « sur des

confiance et affection. Nous la trouvons aussi lorsqu’il affirme : Je n’invente rien, je transmets. Puis, dans une forme très simple cette fidélité, par rapport à la morale familiale traditionnelle, nous la trouvons aussi dans les Préceptes des vieillards (Les Ueuetlatolli) des aztèques. Et nous constatons le même phénomène de la fidélité par rapport au discours fondateur, dans le cas des religions dites monothéistes, où le commentaire des textes de base est au centre même de la production et de

indique ses modes de formation : « La loi est l’expression de la volonté générale. Tous les citoyens ont le droit de concourir personnellement ou par leurs représentants à sa formation » ( article 6 ). Or la constitution de 1791, élaborée dans la foulée de l’adoption de la Déclaration, donnait à la future assemblée législative le monopole de l’élaboration de la loi. Le pouvoir des citoyens de concourir personnellement à la formation de la loi avait été oublié. D’une manière plus générale, la constitution

ainsi empruntées aux fabulistes grec Ésope (Ve siècle av. J.-C.) et latin Phèdre (Ier siècle après J.-C.). Phèdre, tragédie de Racine, est la troisième version d’un mythe déjà mis en scène par Euripide (dramaturge grec du Ve siècle av. J.-C.) puis Sénèque (auteur latin du Ier siècle après J.-C.). Racine s’inspire aussi d’Euripide pour sa tragédie Andromaque. Pour Les fourberies de Scapin, la source de Molière est le Phormion de Térence (auteur comique latin du IIe s. av. J.-C.) ; pour L’avare, il

certaine force vitale, intelligente, motrice. L’esprit du monde peut donc être appelé la sagesse de ce monde, l’amour du monde, qui porte l’homme à faire ce qui est du monde; or les saints apôtres n’ont point reçu cet esprit, eux qui ont méprisé et foulé aux pieds le monde, mais ils ont reçu l’Esprit Saint, qui a éclairé et en flammé leurs coeurs en les portant à aimer Dieu, selon cette parole de S. Jean (XIV, 26): "Le Consolateur, l’Esprit que mon Père enverra en mon nom; et (Nombres, XIV, 24):

pauvreté et la rudesse des pays environnants, et qui communiquent difficilement entre eux, par des passages dont les montagnards sont les maîtres. Cette vaste contrée était-elle donc destinée à n’avoir d’autre histoire que les annales monotones d’une foule de cantons, agités par des ambitions vulgaires et de mesquines querelles de voisinage ? Il est certain que les Berbères ont trop souvent dépensé leur énergie dans des luttes, sans grandeur et sans intérêt, d’individus, de familles, de coteries, de

même langue, même religion, même tradition, forme une maison. Ces particularités sont autant de murs de séparation 1 ». Ils disent encore : « Ce qui frappe tout d’abord quand Jésus permet de payer le tribut à César ou refuse la couronne que la foule lui offre au désert, c’est beaucoup moins sa prudence et son désintéressement que son patriotisme... Un premier caractère de la prédication de Jésus, c’est son caractère absolument national 2 ... » Le lecteur ira voir, s’il lui plaît, la solidité

explique-t-il, jurant bien sûr vouloir « avant tout aider Harlem ». Même le modéré maire de Lyon Gérard Collomb ne cache pas son inquiétude, estimant qu’« il est temps de faire des choix et de lever les ambiguïtés ». Philosophe, M. Collomb rappelle, avec Sénèque, qu’« il n’est pas de bon vent pour qui ne sait où il veut aller ». A Toulouse, les socialistes se sont donné rendez-vous, sous la pluie, dans un hall du Parc des expositions qui ressemble à un hangar d’assemblage d’avions gros porteurs. Pourtant

les oiseaux ou les mammifères. L’ascenseur de l’hôtel nous déposa au grand vestibule de l’entresol. Je descendis les quelques marches qui conduisaient – 29 – au rez-de-chaussée. Je réglai ma note à ce vaste comptoir toujours assiégé par une foule considérable. Je donnai l’ordre d’expédier pour Paris (France) mes ballots d’animaux empaillés et de plantes desséchées. Je fis ouvrir un crédit suffisant au babiroussa, et, Conseil me suivant, je sautai dans une voiture. Le véhicule à vingt francs