Sénèque

Le corpus nous présente trois textes: Phèdre acte III et scène IV fait en 1677 par jean racine; Médée scène X fait au Ier siècle par Sénèque ; et Horace acte IV scène 5 fait en 1640 par Pierre Corneille. Les trois extrais de texte nous montrent un conflit qui se produit. Ainsi nous pouvions analyser puis nous demander comment les trois textes peuvent être comparais. Le texte de Pierre Corneille « Horace » nous raconte l’histoire de deux familles qui sont en guerre, Les Horaces tuent les

TACITE, Annales : « Autour de Néron, Agrippine et Sénèque » : TRADUCTION I. (1) La première mort sous le nouveau principat, [celle] de Iunius Silanus, proconsul d’Asie, est mise en œuvre à l’insu de Néron (littéralement : Néron [étant] ignorant), au moyen d’une ruse d’Aggripine, ce n’est pas parce la violence de son caractère avait provoqué sa perte, indolent [qu’il était]et méprisé par les précédentes tyrannies (littéralement : les autres dominations), au point que C. César avait pris l’habitude

d’Epictète » à lire. « Ne demandes pas que ce qui arrive arrive comme tu veux, mais veuilles que les choses arrivent comme elles arrivent, et tu seras heureux. » Epictète « Ne point nous troubler pour ce qui n’est pas en notre pouvoir d’éviter.» Sénèque « Tacher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs plutôt que l’ordre du monde. » Descartes « Ici, le bonheur est contentement. Etre content, c’est se contenter, c’est-à-dire admettre la présence de ce qui est inévitable

Hiérapolis. Epictète est probablement né à Hiérapolis (sud-ouest de la Phrygie). Fils d'esclave et lui-même esclave, Epictète a suivi les leçons du philosophe stoïcien Musonius Ruffus. Affranchi par l'Empereur Néron, il devient avec Marc-Aurèle et Sénèque adepte du 'nouveau stoïcisme ‘. C'est grâce à l'un des ses disciples, Arrien, que l'on connaît les réflexions et règles de conduite édictées par Epictète. Dans un style très direct et peu théorique, on appréhende sa pensée qui, alliant dialectique

qui je voulais qu'on livrât sa conduite ; J'eus soin de vous nommer, par un contraire choix, Des gouverneurs que Rome honorait de sa voix ; Je fus sourde à la brigue, et crus la renommée ; J'appelai de l'exil, je tirai de l'armée, Et ce même Sénèque, et ce même Burrhus, Qui depuis... Rome alors estimait leurs vertus. De Claude en même temps épuisant les richesses, Ma main, sous votre nom, répandait ses largesses. Les spectacles, les dons, invincibles appas, Vous attiraient les coeurs des

spectateur ne peut pas voir dans la vie réelle soit à cause de l’intervention du surnaturel, soit à cause de la part extraordinaire de la situation. On a l’exemple de Médée qui va tuer ses enfants dans le but de punir l’infidélité de son époux (Médée, Sénèque,) ou encore celui d’Œdipe qui va, comme l’avait prédit un devin aveugle, tuer son père et épouser sa mère (Œdipe roi, Sophocle). Ces auteurs vont également mettre en scène des personnages excessifs en prenant des entités existante dans la vie réelle

L’Ecriture  Doctrine souple dans son enseigne- Dialogues avec des amis. ment. Dialogue prédominant. Paradoxes de Lucrèce. Paradoxes de Sénèque, pour corriger les idées reçues. [pic] L’Etat  Engagement dans la vie de la cité. Retrait de la vie en société. Conclusion : les deux philosophies sont plus proches qu’il n’y

horreur du vide, elle dvpe donc des passions solitaires. « Chimères » a ici un sens péjoratif. La solitude est donc réservée aux âmes fortes. Dans ce 2e par. on trouve de nbreux rythmes binaires. Solitude condamnée également par les antiques, cf. Sénèque Lettre à Lucilius : il s’agit d’interdire la solitude aux âmes égarées. Mais Baudelaire ne surestime pas ses forces (cf. Baudelaire de Sartre : celui-ci l’accuse de mauvaise foi, disant qu’il aurait voulu son malheur, naïveté dans ses déplorations

Épictète est, avec Marc Aurèle ou Sénèque, l'un des représentants les plus célèbres du stoïcisme tardif, qui se développe pendant les deux premiers siècles de notre ère dans la Rome impériale. Rien pourtant ne le destinait à devenir une grande figure de notre tradition intellectuelle et morale. Épictète, en effet, était de condition servile. Né vers 50, en Phrygie, il est conduit à Rome par son maître qui l'affranchit. Il met à profit sa liberté nouvelle pour suivre les cours du stoïcien Musonius

excommuniés[->28] (dès le concile de Carthage, en 398[->29], voir aussi l’article : excommunication des acteurs[->30]). Moyen Âge La pratique du théâtre semble inconnue du Haut Moyen Âge[->31] : si les œuvres dramatiques de Térence[->32] ou de Sénèque[->33] ne sont pas totalement oubliées, elles sont envisagées indépendamment de toute pratique scénique, à tel point que dans ses Étymologies, Isidore de Séville[->34] (vers 570-636) commet un contresens sur ce que devait être le théâtre antique :