Sénèque

alors intitulée Phèdre et Hippolyte, ce qui n'est modifié que dix ans plus tard. Comme dans toute réécriture d'un mythe, les sources du dramaturge sont nombreuses. On y trouve notamment des références au poète grec Euripide et au philosophe romain Sénèque. Comme l'écrivait Gide dans son Journal, cette pièce réside dans le conflit qui tourmente Phèdre, \"théâtre et victime d'une tragédie interne.\" L'extrait étudié est le second aveu de Phèdre. L'ensemble de la pièce met en scène 3 confessions de l'héroïne

Acte III Dans l’acte III, Burrhus apprend à Néron que l’exil de Pallas est bien effectif. Il conseille au jeune empereur de se libérer une fois pour toute du joug de sa mère. Il insiste aussi pour que Néron cesse de convoiter Junie. Les efforts de Sénèque, le gouverneur de Néron sont vains. La nature despotique du jeune homme est sur le point de prendre le dessus. Agrippine est mise au courant des excès de son fils. Sentant son déclin arriver, la mère de Néron affirme qu’elle va renverser son fils

à la débauche, il est donc âprement critiqué et condamné : en 173 avant J.-C., deux philosophes épicuriens sont chassés de Rome. Cicéron en est lui-même un adversaire, malgré son amitié pour Atticus et même s’il sait, comme plus tard la stoïcien Sénèque, reconnaître l’exigence morale de la doctrine. Mais avec le principat d’Auguste et le retour de la paix, l’otium épicurien fait de nouveaux adeptes. Parmi eux, Mécène, ami d’Auguste et protecteur des arts, Vigile, Horace, qui chante les plaisirs modérés

plus se consacre qu'a sa "liberté, à sa tranquillité et à ses loisirs". Cependant ce n'est qu'au environ de 1572 qu'il débute la rédaction des Essais, qui s'accompagne dans un premier temps, de la redécouverte des texte antique notamment ceux de Sénèque, Épicure, Lucrèce, Ciceron, et surtout Plutrarque. En 1580, après la parution des deux premier livres des Essais et deux voyages (l'un en Italie l'autre en Allemagne), Montaigne est prié par Henri III d'accepter la charge de maire de Bordeaux. En

cherche ni à l’acquérir, ni à le fuir. « Philosopher, c’est apprendre à mourir » (Cicéron) Le sage stoïcien présente une certaine résignation, voire une résignation certaine face aux événements qui ne dépendent pas de lui, en particulier la mort. Pour Sénèque, faire de la philosophie, c’est dépasser sa condition mortelle, donc apprendre à mourir… Epictète pense que c’est par nos craintes et nos peurs que nous rendons la mort terrifiante. Nous ne pouvons certes éviter la mort mais nous pouvons éviter de

situations où objectivement on conçoit qu'elles désespèrent. Sinon le titre du sujet "la tristesse d'un point de vue philo" m'a fait penser à Epicure (ou comment lutter en profitant de ce qu'on a, en appréciant les petits plaisirs quotidiens...) et Sénèque (ou comment accepter ce sur quoi on n'a pas de prise pour éviter de se rendre malheureux justement) "Mais la société qu'ils forment leur serait inutile s'ils continuaient à vivre selon leur caprice, à pourvoir chacun à son existence suivant les moyens

Ce texte est une pièce de théâtre du genre tragédie romaine dont l'auteur est Sénèque Ce texte date de 910 a peu près Il nous parle de Médée qui se parle à elle même ,doute et essaye de prendre une décision par rapport à son dilemme . Tout d'abord nous examinerons le doute de Médée puis les caractères d'un personnage tragique de cette histoire. Par quels procédés met il en évidence les passions violentes qui tourmentent le personnage ? Le doute de Médée se caractérise a travers plusieurs

constitué de cinq textes. Il s'agit de deux extraits de pièces de théâtre de la même époque, le Vème siècle avant JC, intitulées :Œdipe Roi de Sophocle et Aleste de Euripide. Le troisième texte est un monologue de Médée, extrait de Médée écrit par Sénèque et publié au Ier siècle après JC. Les deux derniers textes sont de Pierre Corneille, un extrait de la pièce Cinna, publiée en 1642 et un extrait des Trois Discours sur le poème dramatique en 1660. Ces textes, écrits à des périodes différentes, présentent

culpabilisent et les châtient. II) Phèdre conçue par Racine Les dramaturges classiques prenaient comme modèle ceux de l’antiquité. C’est ainsi que Jean de la Fontaine ne se cache pas d’avoir imité Esope ni Racine d’avoir suivi Euripide ou Sénèque ni La Bruyère d’avoir copié Théophraste. Cependant, il ne faut pas considérer cette imitation comme une preuve de faiblesse ou de pauvreté d’inspiration mais plutôt comme une possibilité de perfection et d’originalité car l’Antiquité est un modèle

Dans Phèdre, Vénus s'acharne contre la famille de la reine dont l'ancêtre, le Soleil, avait révélé les amours coupables de la déesse et de Mars. La fatalité prend ainsi la forme de cette haine implacable attachée à toute la descendance du Soleil. Sénèque, philosophe et poète romain du premier siècle après J.-C., est également l'auteur d’une Phèdre. Le récit de Théramène, dans toute son horreur, doit beaucoup à cette source sur laquelle Racine insiste moins. Les ravages de la passion comme maladie