Sens Courant De L Humanisme

particulières…………………………………...99 - Questionnaires………………………………………………………103 3 DEDICACE Je dédie ce modeste travail à mes très chers parents : A mon père pour l’amour du travail inculqué, ses encouragements et son soutien permanent. Sa présence nous rappelle le sens du devoir. A ma mère pour sa présence, sa tendresse, son attention, ses conseils et ses encouragements. A mes frères et sœurs : Angélique, Bernadette, Pierre, Suzanne et André pour leur amour. A ma tante Coumba Dione pour ses conseils. A mon très cher

Célestin BOUGLÉsociologue français, [1870-1940]professeur de philosophie sociale à la Faculté de lettresde l'Université de Toulouse(1938)Humanisme, sociologie,philosophie.Remarques sur la Conception françaisede la Culture générale.Un document produit en version numérique par Réjeanne Toussaint, ouvrièrebénévole, Chomedey, Ville Laval, QuébecPage web[->0]. Courriel: rtoussaint@aei.ca[->1]Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/

Lumières. (Comment améliorer la société ? -> Révolution 1789) Caractérisé par une entière confiance dans la raison humaine chargée de résoudre tous les problèmes et par une foi optimiste dans le progrès, l'esprit philosophique est donc un nouvel humanisme. La philosophie, au XVIIIe siècle, s'intéresse essentiellement aux problèmes d'ordre politique, social et religieux. Prenant pour seul guide la raison, le philosophe considère que le droit de critiquer s'étend à tous les domaines, en vue de construire

d'étudier les productions humaines signalées comme œuvres littéraires, sans que soit définie au préalable quelque frontière, notamment linguistique, que ce soit. Il ne s'agit pas tant de " comparer des littératures " que de questionner la littérature (au sens de collection d'œuvres) en plaçant chaque œuvre, ou chaque texte, dans des séries élaborées par le chercheur, qui interrogent la singularité relative de cette œuvre. Les comparatistes construisent ainsi des espaces où ils se heurtent volontairement

de ». La conscience est un savoir accompagnant la vie, les pensées et les actes d’une personne. C’est même, si l’on en croit Locke, la conscience de soi qui fonde la possibilité de se savoir une seule et même personne tout au long de sa vie. En ce sens il semble y avoir une équivalence entre la conscience de soi et la connaissance de soi. Pourtant suffit-il de s’apercevoir, de se donner la représentation de soi-même pour prétendre être ce que j'ai conscience d'être? La notion de connaissance connote

l’affection= modification de nos états psychiques sous l’action d’une cause extérieure - Sensation= l’influence du réel sur nous par nos 5 sens ( sensibles propres (à 1 sens) ( sensibles communs (sciences, explication du réel) - Impression : agréable (jouissance, joie) ou désagréable (douleur, chagrin, tristesse) ( de sensation = l'impression que donnent les sens (couleurs, sons) ( de réflexion = l'impression que produit une idée (passions, sentiments) - émotion= dépossession de soi dû

qui ne doute pas de ce qu'il voit ou de ce qu'on lui a dit n'atteindra jamais la vérité : il fera confiance à l'opinion commune, souvent erronée et toujours malléable, ou à ses sens, généralement trompeurs. Celui qui ne doute pas croira que le Soleil tourne autour de la Terre, car c'est là le message que lui donnent ses sens, et il croira que la politique menée par tel homme d'État est juste, s'il se l'entend répéter quotidiennement par les médias ou ses amis. Pour juger d'une chose, il faut donc

LITTERAIRES XVI L’HUMANISME Mouvement qui développe une nouvelle image de l’homme, libre et épanoui. Il s’élève contre les terreurs du Moyen Âge, au nom d’un retour à l’Antiquité, mais aussi de l’intelligence et du savoir. XVI LA PLEIADE Courant poétique formé par un groupe de sept poètes. Nom emprunté à une constellation de sept étoiles. Participant à l’Humanisme, ils veulent retrouver l’inspiration qui a fait la grandeur de la culture antique. Ils rejettent les formes médiévales et

catholiques du monde, il est courant donc qualifié de « normal ». Mais intéressons nous à présent au rite funéraire de la civilisation Zoulou. Lorsque quelqu’un décède, les zoulous ouvrent le poitrail du défunt afin que l’âme de celui-ci puisse sortir du corps et s’élever. Mais ce rite est plus facilement qualifié de barbare par les autres civilisations. La différence est un obstacle psychologique qui nous détourne d’autrui. Ce n’est pas un obstacle épistémologique au sens ou cette différence nous empêcherait

comme si ses rayons avaient été lancés des yeux brillants de l'artiste. » JOSEPH HAYDN ET « L’ESPRIT DES LUMIERES ». J. Haydn (1732-1809) ne fut ni un intellectuel ni un « philosophe » ; mais, esprit ouvert et sociable, il a adopté certains courants de pensée de son temps, en particulier l’ « Esprit des Lumières », qui se manifeste notamment dans « La Création ». « L’Esprit des Lumières » du XVIII° siècle Dans toute l’Europe de cette époque souffle un esprit nouveau. Il se définit surtout