Sens de la vie

justifier l'opposition entre la nature et la culture en opposant une vie purement naturelle chez l'animal avec une vie culturelle chez l'Homme? Nature et culture Nature Homme Animal Base naturelle + culture Vie purement naturelle La culture vas être le propre de l'Homme au sens restreint cela renvoie à son activité intellectuelles, ses connaissance, au sens large cela concerne l'ensemble des savoirs faire et des modes de vie d'une société c'est à dire toutes les activités que l'homme mentionne

de la vie sociale. Est-ce à dire que l’homme doit travailler pour être humain ? Force est de constater que dans nombre de cultures le travail n’est pas valorisé, voire que l’idéal est de ne pas travailler. Même dans notre société, on ne plaint guère le riche oisif. On l’envie. Au pire, on l’accuse d’être injuste. L’humanité semble possible hors du travail. Pourtant, non seulement cela n’est possible qu’en s’appuyant sur le travail des autres, c’est-à-dire en étant inhumain au sens moral,

désirs est-ce une bonne règle de vie ? Introduction : Le désir est un sentiment naturel de profond manque, une insatisfaction, une envie de quelque chose que l’on ne possède pas. Une règle est une formule ou une proposition indiquant une démarche ou une voie à suivre, une manière de se conduire. Une règle de vie est donc un précepte qui nous dit comment il faut vivre. Une « Bonne » règle de vie admet un double sens : une règle de vie peut être « bonne » au sens où elle nous est utile c'est-à-dire

La thèse du traité : la vie n'est pas trop courte, c'est nous qui la perdons Chapitre 1 1. Annonce du sens commun : Sénèque déclare que pour la plupart des hommes, le vie est trop courte; qu'elle touche à sa fin lorque nous commençons seulement à vivre, qu'elle ne devient intéréssante qu'à la veille de notre mort. Ce phénomène commun à un grands nombre de personne est vécu comme un malheur. 2. Références au sens commun, apport de thèses auxquelles il n'adhère pas : Il souligne qu'il ne s'agit

Leçon 42.   Le sens du travail           Il est assez habituel de voir le travail justifié par des raisons terre à terre du genre: « on travaille par nécessité, parce qu’il faut bien survivre, se nourrir, se vêtir, pourvoir aux besoins de sa famille etc. » Il est sous-entendu alors que c’est une nécessité tout extérieure qui nous presse à travailler, une nécessité économique comparable à la lutte pour la vie, la nécessité qui régit le comportement des espèces dans la Nature. L'entrée dans le

Les sources classiques: dignitas et stoïcisme[modifier] La dignité au sens classique (dignitas) n'avait rien à voir avec le sens contemporain de dignité humaine, étant au contraire lié à l'exercice d'une charge ou d'un office public. Ce sens classique, aristocratique et inégalitaire, s'oppose ainsi aux valeurs démocratiques qui font aujourd'hui consensus [3]. Ainsi, pour Hobbes, la dignité n'est pas une valeur intrinsèque de l'homme, mais seulement la « valeur publique » de l'homme qui lui est

« La vie de plaisirs, est-ce une vie heureuse ? » INTRODUCTION Exercice de réflexion : a) Selon-vous, à quoi ressemble le bonheur ? b) Quelle est votre réponse intuitive ou spontanée à la question du sujet ? Réponse a) La 1ère condition pour être vraiment heureux c’est de pouvoir partager son bonheur avec les autres et donc être libre avec ceux que l’on aime (la famille, les amis, les amours). La 2nde condition pour être heureux c’est la réussite sociale et notamment la capacité

…QUE FAISONS-NOUS ICI-BAS ? Quel est le sens véritable de notre présence en ce bas monde ? Sommes-nous là comme des meubles dans une maison juste pour servir de décor à la création, ou y a-t-il un sens caché derrière notre présence qu’il nous appartient de découvrir ? Manger, s’amuser le plus possible, en attendant de rentrer un jour dans l’oubli le plus total par la porte de la mort … Est-ce là vraiment le sens que vous donnez à votre vie ? N’y a-t-il pas pour nous autres humains - à

(= la vie philosophique) c’est la vie humaine autrement dit la chose que l’acte humaine, la vie humaine c’est la vie philosophique ; ce qui distingue l’homme des animaux c’est tout simplement le fait qu’il va mourir et qu’il a son sentiment de la mort, qu’il ne peut rien n’y changer= grandeur de l’homme. La philosophie prend en charge la question de l’existence humaine or cela échappe à la rationalité et l’homme se doit de vivre avec. On peut dire que philosopher c’est construire une vie parce qu’une

conscience des hommes” (Prix Nobel, 1957) Son oeuvre s’articule autour de deux pôles: - la morale de l’absurde: La vie vaut-elle la peine d’êre vécue? Celui qui prend conscience du non-sens de la vie, de son caractère machinal peut éprouver alors un sentiment d’étrangeté au monde, d’hostilité venant du monde. Il se sent tout à coup étranger au monde. Le temps qui passe, l’absence de sens et surtout, la certitude de la mort ne fait que grandir l’absurdité de l’existence. L’inutilité de tout apparaît