Sens de la vie

louer l'oubli et chercher à détruire la mémoire, i.e., cesser de s'intéresser sans cesse au passé ? C'est la thèse de Nietzsche, dans la Seconde considération inactuelle, intitulée " Utilité et inconvénient de la connaissance historique pour la vie " (1874). b) Qui est Nietzsche ? Nietzsche : philosophe allemand du 19e (1844-1900). Très critique envers la philosophie, la science, et la morale. Critique de tous les idéaux classiques en général (par exemple, de la

Doit-on vivre sa vie à fond sur Terre ou doit-on plutôt consacrer notre existence terrestre à préparer notre vie éternelle? Depuis plusieurs générations, les mœurs de vie, les valeurs, les principes et les codes de conduite ont changés. Les mentalités d’auparavant étaient différentes de celles de maintenant, tout était beaucoup plus tourné vers la religion. La religion n’est plus un sujet aussi actuel que les décennies qui nous ont précédé, cependant, elle eu son importance à un moment de notre

port de la vie bienheureuse. […] Si, pour arriver à ce port de la philosophie qui mène l'homme au séjour et sur le sol de la vie bienheureuse , nous n'avions pour guides que notre raison et notre volonté, peut-être ne m'avancerais-je pas trop en te disant, ô noble coeur et grand esprit, Théodore, que bien moins d'hommes encore qu'à présent y parviendraient. Et pourtant aujourd'hui même, nous le voyons, qu'ils sont rares et peu nombreux ceux qui y parviennent. (St. Augustin, De la vie heureuse)

des idées contenues dans cet essai sur l'absurde.Il met en scène Meursault, le personnage principal et narrateur accablé par son quotidien, refusant de jouer le jeu du conformisme social, il vit au jour le jour. L'Etranger retrace une partie de la vie de cet employé de bureau qui tient une sorte de journal de bord dans lequel le lecteur plonge dans le quotidien de cet individu malgré un jeu de circonstance l'amenant à tuer un arabe. Il retrace son existence médiocre, limitée au déroulement mécanique

nouvelles, des films, des poèmes et des essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurdité de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui aide à vivre et mourir »1. Sa critique du totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes des communistes et conduit à la brouille avec Jean-Paul Sartre. Il reçoit le Prix Nobel de littérature

notre vie quotidienne. D'ailleurs, pour ce dernier, la vie ne se définit pas en l'air mais par tout ce que nous faisons chaque jour que Dieu fait et qui contribue à nous donner une vie différente de celle de l'autre suscitant par conséquent son regard. Partant de ce qui précède, nous comprenons bien que pour Sartre, la vie n'a de sens que par ses échecs, c'est à dire les différents obstacles que nous rencontrons sur nos chemins au quotidien, et sans les quels notre vie n'aura pas de sens; je veux

école ou plus nettement scolaire…) tandis que les tâches subalternes étaient un travail. Dans la Bible elle-même on retrouve une telle approche : d’une part l’homme est invité par Dieu à dominer la nature et d’autre part il est condamné à gagner sa vie à la sueur de son front. Hannah Arendt clarifie ainsi la distinction entre activité noble et travail jusqu’au cœur de nos sociétés modernes : « Plus proche, également décisif peut-être, voici un autre événement non moins menaçant. C’est l’avènement

vérité fait partie intégrante de la vie des hommes. Puis nous verrons dans un deuxième temps en quoi la vérité reste tout de même un idéal à atteindre. Nous verrons dans un troisième temps en quoi la restriction de la vérité à un état idéal n’est pas satisfaisante et en quoi le terme « idéal » à un sens ambigu. La vérité n’est pas qu’un idéal dans le sens ou elle existe, les hommes se servent de la vérité tous les jours. Elle fait partie intégrante de la vie. La vie quotidienne est la basés sur la

sur les fonctions de la poésie, c’est le cas aussi de Pierre de Reverdy. Dans Le livre de mon bord il écrit : « La poésie est à la vie ce qu’est le feu au bois. Elle en émane et la transforme. ». Reverdy emploie une analogie entre la relation feu et bois et la relation poésie et vie. Il met en valeur deux caractéristiques importantes de la poésie : elle émane de la vie puis elle la transforme. On remarque que la syntaxe de cette dernière phrase est chronologique : dans un premier temps elle émane

La conscience et la vie INTRODUCTION Bergson est un philosophe français (1859-1941). L’énergie spirituelle, œuvre dans laquelle on trouve notre conférence, est un recueil de divers essais et conférences que Bergson publia en 1919. Bergson publiera ainsi deux recueils, le premier est l’énergie spirituelle, qui traite de problèmes de psychologie et de philosophie, tandis que le deuxième, la pensée et le mouvant, traitera de la méthode philosophique. L’unité des divers problèmes de notre recueil