Sens de la vie

Toute idéologie politique, sociale ou religieuse est une vision du monde, une philosophie en marche. La philosophie commande donc la destinée historique de l'humanité autant que la vie individuelle. La philosophie n’est pas un savoir de plus mais une réflexion sur les savoirs disponibles, elle n'est pas une science au sens où son but n’est pas de connaître objectivement la réalité, son objectif étant de questionner l'usage que l'on peut faire de ce savoir et de s’interroger sur la manière de mener l'action

pour permettre à nos refoulements de prendre vie, une sorte d’atroce poésie s’exprime par des actes bizarres ou les altérations du fait de vivre démontrent que l’intensité de la vie est intacte et qu’il suffirait de la mieux diriger » « Protestation contre l’idée séparée que l’on se fait de la culture comme s’il y avait la culture d’un coté et la vie de l’autre ; et comme si la vraie culture n’était pas un moyen raffiné de comprendre et d’exercer la vie » Le vrai théâtre a aussi ses ombres il faut

fonde exclusivement sur le témoignage de nos sens dont nous savons qu’ils peuvent être trompeurs. Mais, supprimer par le doute l’existence du monde extérieur, c’est découvrir notre propre existence en tant que sujet. L’acte par lequel nous mettons le monde à distance par le doute est en même temps l’acte qui nous permet de nous différencier des objets, du monde en général. Le sujet, en se mettant à distance du monde, découvre sa propre existence au sens où il s’aperçoit qu’il n’a pas disparu avec

une seconde vie » dit Gérard de Nerval au début de l’Aurélia. Mais la première vie, celle que nous menons lorsque nous sommes éveillés, est-elle bien différente de la seconde ? L’opposition semble bien évidente. En effet, le rêve dans sa définition même semble dissocié de la réalité. Lorsque nous disons de quelque chose que c’est un rêve, nous entendons naturellement que cette chose n’a rien de réel. Le rêve a cependant plusieurs sens à ne pas confondre, il peut être le rêve au sens d’activité psychique

confronté à l’absence de sens de son existence. Le sentiment d’absurdité vient aussi de la confrontation entre l’individu, qui a besoin cohérence, de sens, et le non-sens du monde qui l’entoure. Et contre ce manque de sens, l’homme a deux options : le suicide (que Camus rejette) ou la révolte. Si ce monde n’a pas de sens, c’est à l’homme de se révolter contre le monde tel qu’il est pour lui en donner un. Dans Antigone d’Anouilh, le sens est au cœur des actions

L’œuvre d’art doit-elle plaire ? Corrigé d’un devoir de terminale (Attention les titres ne sont là que pour mettre en relief le plan). Le mot art s’entend de diverses manières. En un sens très général il désigne toute œuvre exécutée de main d’homme, en un sens plus restreint, l’art sert à qualifier les beaux arts (architecture, sculpture, peinture, musique, poésie) par opposition à l’artisanat et à l’industrie qui ont pour but principal la production des choses utiles. Plaire c’est être

d’une demande croissante. Ainsi, le travail n’est pas agréable, il est même stressant ce qui augmente notre irritabilité. Cela peut entacher sur notre propre vie et ainsi nous détruire car nous ne sommes plus réceptif à quoi que ce soit. Seulement d’un stock à écouler, ou de satisfaire des clients mécontents. Le travail est alors proche de son sens étymologique qui est « souffrance ». Est-ce que cela implique une mort pour l’homme ? N’y a-t-il aucuns échappatoires ? On pourra alors opposer le travail

société pour nous en rapprocher est le sens l’effort, le goût du travail qui va nous permettre de produire des technologies et d’acquérir des richesses qui vont enfin nous offrir une vie de loisirs. Au fond nous serions prêts à travailler plus pour plus tard ne plus travailler ou presque. Est-ce si sûr ? Ne préférons-nous pas plutôt donner un sens à notre existence en travaillant coûte que coûte plutôt que d’affronter l’oisiveté qui semble rendre notre vie inutile ? Nos rêves d’oisiveté et de paresse

symbolise la vie, tandis que le soldat | |l’ambiguïté de la guerre dans son poème et amener le | |vert»(v.8) |symbolise la mort. La nature est décrite par des | |lecteur vers une chute dramatique à la toute fin. | | |caractéristiques lumineuses, pleine de vie et de | |Il oppose la vie symbolisé

de sel de soufre et de mercure et du pain . Pour chacun , dans notre vie profane nous avons utilisé le sel, en cuisine, le soufre dans le jardin , le mercure dans nos lycées en physique; le pain et l'eau sont tous les jours dans notre vie quotidienne. En y réfléchissant maintenant, je devine qu'il y a une symbolique que je vais tenter de décoder. Nous connaissons leur aspect par la science mais il a sans doute un sens caché … Déjà chez les anciens, des superstitions utilisaient le sel