Sens de la vie

509 ACTION ET REFLECTION DANS VOL DE NUIT D’ANTOINE DE SAINT-EXUPÉRY Alexandru LUCA « Et pourtant, lui avait répondu Rivière, si la vie humaine n’a pas de prix, nous agissons toujours comme si quelque chose dépassait, en valeur, la vie humaine…Mais quoi ? » ( Antoine de Saint- Exupéry – Vol de nuit ) Résumé Le roman Vol de nuit d’Antoine de Saint-Exupéry fait ressortir l’importance que l’auteur accordait à l’action qui doit primer sur la réflexion. A son avis, ce qui fait « durer » les

La vie sociale est-elle fondée sur le travail ? Pendant longtemps, le travail a représenté une valeur. Aujourd'hui, l'ambiguïté de l'adjectif « laborieux » met en évidence une certaine ambivalence par rapport au travail : à la fois nécessaire pour survivre dans le monde social, il est dans le même temps moins bien considéré que l'aisance du génie ou de l'improvisation et l'on tente par tous les moyens de fuir l'effort qui lui est lié. Le travail étant une nécessité de la vie civile, quel rôle

tout plaisir fait du bien, c’est ce qui est agréable à la vie, c’est le charme et la grâce de la vie. Or, l’agrément n’est plaisant que parce qu’il nous renforce, il n’est plaisant que parce qu’il augmente notre sentiment de vivre. Voilà pourquoi il est si naturel et si universel que les hommes recherchent le plaisir. Par exemple, quoi de plus naturel que de prendre plaisir à boire quand on a soif ou à manger quand on a faim ? En ce sens précis, on peut dire que tout ce qui fait plaisir, tout plaisir

donc par nihilisme : elles sont dépourvues de sens (cf le cours sur le rapport à l’autorité). Donc je n’ai pas vraiment de raison de la suivre. J’y obéis précisément parce que cela m’évite de m’interroger sur ce qui est bon ou mal pour moi. En se posant comme un absolu qui découle de la parole divine, c’est la foi qui donne du sens à ces valeurs, pas la raison. Donc c’est une morale vide de signification pour moi : je ne peux pas expliquer son sens au delà de son système propre. Donc pour éviter

les numéros correspondants. A. Je ne me sens pas triste. 0 Je me sens cafardeux ou triste. 1 Je me sens tout le temps cafardeux ou triste, et je n'arrive pas à en sortir. 2 Je suis si triste et si malheureux que je ne peux pas le supporter. 3 B. Je ne suis pas particulièrement découragé ni pessimiste au sujet de l'avenir. 0 J'ai un sentiment de découragement au sujet de l'avenir. 1 Pour mon avenir, je n'ai aucun motif d'espérer. 2 Je sens qu'il n'y a aucun espoir pour mon avenir, et que

liberté d’accepter ou de refuser les commandes de son instinct.Sens de la vie-Vivre selon la raison-Le doute méthodique-Le but ultime de la vie est de fonder des connaissances et des vérités indiscutables-Liberté -Immortalité-Amour de soi-Association humaine-SociétéRupture:Descartes propose que la raison et le doute guident notre vie. Mais Rousseau pense plutôt que notre liberté de pensée et l’association humaine est le sens de la vie.Rapport âme et corps-Primauté de la raison-Deux réalités distinctes-Usage

notre mort selon la foi chrétienne ? Nous allons voir que, dans la religion chrétienne, la mort ne représente pas la fin de la vie. La mort prend plutôt une certaine forme d’immortalité. Si j’ai choisi ce sujet, c’est parce que moi aussi je me pose toutes ces questions sur l’après-mort et que cette dernière me fait peur. 1. Qu’est-ce que la mort ? « Cessation de la vie, considérée comme un phénomène inhérent à la condition humaine ou animale. » Tout le monde est, un jour, touché par la mort

La vie est belle La vie est belle c’est vrai! L’argent, le bonheur, la beauté de la nature, les voyages, les amis (ies), Les villas, les palais, les voitures somptueuses, la Liberté, la luxure, enfin tous les plaisirs de ce bas-monde qui nous passionnent tant et nous « bandent » les yeux. La vie est belle, seulement son prix est cher, considérablement cher ! Mais tout ce qui est beau est cher, me diriez-vous, n’est-ce pas? Cela est également vrai, tout ce qui est beau est cher.Une beauté

Sorbonne. La poétique (en tant que conception de la poésie) l’a vraiment intéressé puisqu’après avoir édité La Poétique de l’espace en 1958, il publiera La Poétique de la rêverie en 1960. Gaston Bachelard est un philosophe qui recherche la lumière et le sens de notre passage sur terre. Nous parlerons ici de son premier livre sur ce thème. Gaston Bachelard est un chercheur de l’inconscient, à l’écoute d’« une image poétique nouvelle et un archétype dormant au fond de l’inconscient » (p. 1). Il aborde

Pour vivre heureux, faut-il fuir la mort ? Inhérente à chaque homme tel un destin inéluctable , la mort a généralement une connotation négative dans l'opinion commune. Elle représente en effet l'interruption de la vie et est symbolique de notre condition humaine tragique. Il est cependant difficile d'en dire davantage à son sujet excepté qu'il est indéniable que nous la redoutons ; dans le cas contraire pourquoi la fuir ? Nous pourrions alors nous demander de bon don droit si ce caractère mystérieux