Sens Et Puissance De Georges Balandier

semble la plus claire analytiquement. Les partis politiques, comme le pensent Weber et après lui Schumpeter, sont des formes d'entreprises politiques (ce ne sont pas les seules) de représentation en compétition dans le "champ" (Pierre Bourdieu, Le sens pratique, Minuit, 1980) du pouvoir politique. Cf. Max WEBER, Le savant et le politique, Paris, Plon, 1959 et Joseph SCHUMPETER, Capitalisme, socialisme, démocratie, Paris, Payot, 1972. Dans cette perspective, la notion de parti politique renvoie à

succomberont si souvent les historiens médiévaux, voire les idéologues modernes. Quant à l’importance de Machiavel, attestée par le succès durable de son livre Le Prince (1513), elle se situe dans sa hardiesse à démonter les ressorts effectifs de la puissance en s’affranchissant des considérations morales susceptibles de travestir ou d’euphémiser la réalité des faits. Avec le voyageur que fut Montesquieu, l’adoption d’une démarche systématisant ses observations confère à l’Esprit des lois (1749) son originalité

vocabulaire français. Porteur de plusieurs sens différents, il apparaît comme un fait social incontestable, universel, mais dont l'étendue et les limites exactes demeurent « flottantes ». Le terme politique s'utilise au masculin comme au féminin. De quoi parle-t-on alors, du politique de la politique ou des politiques ? -le politique (polity en anglais = espace des institutions) : c'est la dimension la plus abstraite du terme politique. Le politique est le sens que l'on donne au terme politique lorsqu'on

................ 13 B. Comment distinguer la sociologie politique de la philosophie politique. 13 SECTION 2 La méthodologie scientifique en usage en sociologie politique .......... 14 § 1 : Les pièges du sens commun et les illusions de l’empirisme ...................... 14 A. Les pièges du sens commun .......................................................... 15 B. Autres sources d’erreur dans la construction de l’objet étudié : l’hyperempirisme ..................................................

remarquables brochures, où les plus grands savants et ethnologues démontrent de la façon la plus irréfutable... » Bon. Mais Fanon les a lues... Et s’il vous dit que malgré tout ça compte, pour lui, d’avoir la peau noire, et que ce fait — en lui-même privé de sens — retombe cependant sur lui, comme sur ses frères noirs, chargé d’une très lourde et insupportable signification ? « Ainsi, ce docteur en médecine, ce psychiatre, trébucherait sur un simple préjugé ? Sa culture et son titre ne lui prouvent-ils pas

culturelle à la domination occidentale qu’il n’avait pas pris en compte dans L’orientalisme : « Jamais la «rencontre impériale» n’a confronté un Occidental plein d’allant à un indigène hébété ou inerte » 21. Une attention plus soutenue a ainsi été portée au sens et aux représentations de la rencontre du point de vue des « rencontrés » 22, mais aussi aux modalités de l’interaction. Mary Louise Pratt utilise le terme de « transculturation » pour décrire les transformations culturelles qui se produisent dans

(1984) 9 LE RETOUR DE L’ACTEUR. ESSAI DE SOCIOLOGIE QUATRIÈME DE COUVERTURE Retour à la table des matières Après deux siècles d'un culte de la société qui a soumis les acteurs sociaux à la loi de la Raison, de l'Histoire ou de la Puissance, n'est-il pas temps de remettre en question notre représentation de la vie sociale ? À une conception centrée sur les notions d'évolution, d'institution et de participation, de substituer une image mettant en avant les idées d'autoproduction, de

Jeudi 21 Octobre, p13. Article qui évoque le flou des frontières ville/campagne, dont un des signes est la modification des assemblées locales (la présence d'élus venus de l'administration, d'acteurs du secteur associatif, de cadre se renforce et, en sens inverse les "vieilles familles" siégeant de génération en génération s’affaiblissent). Conjuguée à l'arrivée des rurbains demandeurs de services et d'équipement, la gestion de ces communes s'en trouve modifiée. 2 Pour des définitions exactes de la

péjoration. Comme le montre Jean-Didier dans L’idiot du voyage10, notre modernité semble envisager le touriste comme le double naïf, grégaire, parfois pervers et destructeur du voyageur. Le tourisme n’est plus aujourd’hui considéré comme culturel. Dans le sens commun, la péjoration du tourisme fait aujourd'hui apparaître le tourisme culturel 7 8 Stendhal, Mémoires d’un touriste, Paris, Maspero, 1981 (1838) Les Cookers sont le nom donné aux premiers touristes qui voyagent en groupe organisé par Thomas

que parties intégrantes du système économique mondial.  Le développement de l'économie mondiale est un phénomène qui a pris de l'envergure au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Tout d'abord caractérisée par l'hégémonie américaine et la puissance du dollar, l'économie mondiale est aujourd'hui marquée par la globalisation financière et la croissance du commerce mondial. L'évolution de l'économie mondiale Dans le développement de l'économie mondiale au XXe siècle, on peut distinguer quatre