Séparation des Églises d'Orient et d'Occident

l’empereur règne sans partage, et il est un Dieu vivant (il faut se prosterner devant l’empereur, et lui rendre un culte). En 395, l’empire romain se coupe en deux, et il y a deux empereurs. L’un des empires est l’empire romain d’occident, et l’autre est l’empire romain d’orient. Constantin, l’un des empereurs, se convertit au christianisme en 313, l’empire devient donc chrétien. |Période Archaïque |Période Classique |Période Classique

héréditaire. L’Empire a su créer une hiérarchie d’agents dépendants directement de l’empereur. Le bilan du principat est excellent même si la crise a favorisé largement l’effondrement causé par les barbares. Bipolarisation entre l’Empire d’occident et celui d’orient : système de la tétrarchie. Au début diarchie (285-286 et 293) : Maximilien en occident et Dioclétien en orient mais très vite les 2 augustes ont décidé de s’adjoindre 2 césars. L’unité impériale n’a jamais été affectée. Au Bas-Empire

neutralité politique. C’est une arme, une déclaration de guerre adressée à l’ancienne France : article16 : la constitution raconte la séparation des pouvoirs. Une société dans laquelle la séparation de pouvoir ne serait pas déterminée, serait dépourvue de constitution. Les narrateurs de 1789 font un lien entre la constitution et la séparation des pouvoirs et ce thème de la séparation des pouvoirs renferme une négation des principes de la monarchie absolue. Si on considère en 1789 qu’il faut une constitution

J.-C., les campagnes militaires en Italie furent réellement défensives. Jusque là, la vulnérabilité de Rome s'illustrait dans la prise de la ville par les Gaulois au début de ce siècle, défaite qui resta unique jusqu'à l'écroulement de l'Empire d'Occident (Hannibal, lui-même, n'osera pas attaquer la ville de Rome). Entre le milieu du IVe et le milieu du IIIe siècle av. J.-C., Rome s'imposa aux peuples du centre de l'Italie, aux Gaulois qui, au Nord, étaient présents jusqu'à Bologne, et à l'Italie

romain » a une fonction de légitimation sans fondement historique. 1.2. L’Europe chrétienne dans la division Après la chute de Rome au 5e siècle, la partie occidentale de l’empire romain est séparée de la partie orientale. L’empire romain d’Occident survit à travers l’empire de Charlemagne puis le Saint Empire Romain Germanique et, culturellement, à travers le pape de Rome qui devient l’unificateur统一者de cette partie occidentale de l’Europe. Mais la majeure partie de ce territoire n’est pas

chrétiens. Quatrième empereur : Théodose. 380 : Edit de Thessalonique, le christianisme devient la religion officielle & obligatoire de l’Empire Romain. En 395 : Théodose décide que désormais il n’y avait plus UN empire, mais DEUX empires, un d’Occident & un d’Orient. On assiste à des transformations extrêmement profondes de la société. I/ Une militarisation de la société. Lorsque César conquiert la Gaule en 50 av JC, les troupes romaines ont été un agent très efficace de la romanisation. Elles étaient

civil » Code civil = marque étape dans l’histoire humaine ( loi de Moïse + 12 tables + compilation de Justinien ) et française. rupture avec les époques précédente ; inaugure nouvelle ère ; rénovation - séparation autorité religieuse : muet sur question religieuse - sureté ( = sécurité ) personne physique + biens : garantit contre l’Etat ( opposition arbitraire) ( vocation européenne voir international : car : communauté culturel et civilisation

s’étend jusqu’à la consommation de l’histoire ; elle fait mémoire des promesses de Dieu déjà réalisées et elle attend le Messie qui les accomplira définitivement. Priés et accomplis dans le Christ, les Psaumes demeurent essentiels à la prière de Son Église (cf. IGLH 100-109). 2587 Le Psautier est le livre où la Parole de Dieu devient prière de l’homme. Dans les autres livres de l’Ancien Testament " les paroles proclament les œuvres " (de Dieu pour les hommes) " et font découvrir le mystère qui s’y

contrats n’étaient pas écrits. Ces actes sont en dehors de toute question morale et qui permettent à la société de mettre en place des relations juridiques claires, objectives et incontestables. Ce formalisme extrême va conduire progressivement à la séparation du droit entre toutes les règles morales et religieuses. C’est cela qui va conduire à la mise en place d’une science juridique. Le droit a évolué durant les … siècles. Les lois sont des « leges » : Rogatac : Lois les plus nombreuses, votées

pouvoir de recrutement et d’organisation des fonctions publiques (pouvoir exécutif). * La fonction de juger, de rendre la justice (pouvoir judiciaire). Dès le 4ième siècle, Aristote a déjà analysé les trois fonctions qui feront la théorie de la séparation des pouvoirs au 18ième siècle. Il va constituer la référence de base pour la plupart des penseurs européens. Le droit musulman : notre système a été perméable à un ensemble d’influences. On entend par droit musulman, le droit qui régie tous les