Séparation des Églises d'Orient et d'Occident

romain Constantin au christianisme. Fondation de Constantinople Division en deux de l’empire romain : Empire d’Occident et Empire d’ Orient Début des invasions barbares : peuples germains 394 406 451 Invasion des Huns. Sainte Geneviève défend Lutèce. Défaite d’Attila à la bataille des Champs catalauniques Prise de Carthage par les Vandales en 439 Chute de l’Empire romain d’Occident 476 Dynastie mérovingienne Vers 496 Vers 540 Conversion de Clovis au catholicisme Règles monastiques

Toutefois, le renouveau impérial va aussi bénéficier d'un contexte historique favorable. Il se réalise notamment à la fin du 8e siècle. l'empire romain d'orient traverse une grande crise. L'impératrice Irene va faire détroner son fils que l'on nomme Constantin VI, qui est largement contesté y compris dans sa famille. A partir de là, l'empire d'Orient devient vacant aux yeux de l'occident. En 799, le pape Leon III échappe de justesse à un attentat, perpétré par des principaliens, Des messies de Charlemagne

contraire, s’apprête à de tout autres destins. Le retour offensif des Berbères avait préparé la rupture. L’Islam la consomme. Par ailleurs, sur les rives du Levant, les victoires arabes, cantonnant dans les Balkans et dans l’Anatolie l’ancien Empire d’Orient, en avaient fait l’Empire Grec. Des communications difficiles, une structure sociale et politique très particulière, une mentalité religieuse et une armature ecclésiastique fort différentes de celles de la latinité l’isolent désormais, de plus en

elle englobe ainsi la Grèce antique et l’Empire Romain. En philosophie cette époque est marqué par un grand bouillonnement intellectuelle tant dans la Grèce antique que dans la Grèce romaine avant notre ère, et notamment dans l’empire romain d’orient et d’occident. Partie 1 : La philosophie du droit dans la Grèce antique : Pour comprendre la philosophie du droit dans la Grèce antique il faut retourner vers les présocratiques ce sont des penseurs qui vécurent entre le 7ème et le 4ème siècle avant notre

Prince et du Poète, Gallimard, « Découvertes », Paris, 1990. Erwin PANOFSKY, Essai d’iconologie : les thèmes humanistes dans l’art de la Renaissance, Gallimard, « NRF », Paris, 1979. E. Panofsky, La Renaissance et ses avant-courriers dans l’art d’Occident, Flammarion, coll. «Champs», Paris, 1993. C. F. Black, et alii, Atlas de la Renaissance, Brepols, Paris, 1993. Dictionnaire de la Renaissance, Encyclopaedia Universalis-Albin Michel, Paris, 1998. P. Brioist, La Renaissance 1470-1550, Atlande, coll

Bretagne (comprenant Angers, Rennes et Nantes) Cette politique de conquête a pour conséquence le couronnement impérial de Charlemagne le 25 décembre 800 par le pape Léon III. Les contemporains ont voulu y voir une renaissance de l'Empire romain d'Occident. Mais l'Empire carolingien est centré sur la Gaule et la Germanie. Charlemagne se considère d'abord comme un roi franc. Les règnes de Charlemagne et de son fils Louis le Pieux restent cependant, entre deux vagues d'invasions, une période de renforcement

affirmant qu'elle réside en chaque sujet, dit que cette force imaginative se manifeste davantage chez l'élite, chez ceux dont l'ingéniosité éveille à l'audelà des sens5. C'est entre les langues que se situe le titre de Meddeb ; non pas dans la séparation qui les fige dans leurs particularismes, mais il convoque leur multiplicité dans la saisie du même. Les signifiants se superposent pour fonder le projet : quête du sujet : quête de ce qui s'offre à la saisie immédiate, mobilisation de la totalité

une fraction de ses compétences à des agents administratifs placés dans une organisation administrative très hiérarchisée. 2/ Le droit romain : modèle du droit. Disparition de l’Empire romain d’occident en 476, mais cet Empire avait été partagé en deux, il y avait aussi l’Empire romain d’orient dont la destinée se poursuivra jusqu’en 1453 (prise de Constantinople par les turcs). Dans ce contexte de disparition, le droit romain ne disparaît pas pour autant, il a inspiré de nombreux textes

début , n’a aucun pouvoir ; il a besoin de l’arrivée du « sauvage » Vendredi pour avoir du pouvoir ! Sachant que il existe bien d’autres organisations sociales que l’Etat où s’exerce le pouvoir : la famille, l’école, l’université, l’entreprise, les église, une bande de jeunes, sans oublier les autres institutions politiques et administratives, autres que l’Etat, etc.- qui sont traversés par des mécanismes d’influences, des flux de pouvoirs. « Aucune forme d’interaction humaine, même la plus élémentaire

science juridique et du consensualisme. Maintien des principes de typicité et de formalisme. Titre III : Le droit des Obligations au Bas Empire. La crise des III° et IV° siècles PC. Potentes et Humiles, créanciers et débiteurs. Empire d’occident et Empire d’Orient. La loi des citations. La procédure extraordinaire. Les compilations de Justinien. Le Corpus juris civilis : Code, Digeste, Institutes et Novelles. Les certitudes et le poids des habitudes. Chapitre 1 : Le pragmatisme du droit des obligations