Sérail

fond l’auteur s’adresse à notre raison plus qu’à notre cœur. » Vous analyserez et au besoin discuterez cette phrase d’Henri Coulet. Il est facile pour un tel devoir de prendre un plan dialectique. 1- Le sérail : un cadre-prétexte Dans un premier temps on montrera qu’en effet, le roman du sérail est lâche, et intervient surtout en début et fin de roman, et que les préoccupations philosophiques sont nombreuses et prédominent : interrogation sur les superstitions dont il faut débarrasser les religions

de Montesquieu Texte 11 : « J’ai réformé tes lois sur celles de la nature», lettre CLXIROXANE À USBEK.À Paris. Oui, je t’ai trompé ; j’ai séduit tes eunuques ; je me suis jouée de ta jalousie ; et j’ai su, de ton affreux sérail, faire un lieu de délices et de plaisirs. Je vais mourir ; le poison va couler dans mes veines : car que ferais-je ici, puisque le seul homme qui me retenait à la vie n’est plus ? Je meurs ; mais mon ombre s’envole

persanes avec premièrement la condition des femmes persanes du sérail d’Usbek et deuxièmement la fuite d’Usbek par rapport au sérail. Les femmes occidentales sont un fantasme qui se rattache à l’image de la sensualité et de la volupté. Les persans ne voient pas du tout leurs femmes et le rapport entre les deux sexes de cette manière pour eux la liberté des mœurs des occidentales est choquant et leur liberté n’est pas appropriée. Le sérail apparait très tôt dans la suite de lettre il est ensuite

étudierons comment le texte, au delà de la prise de conscience, vise à susciter l'insubordination. Usbek nous narre la vie d'une femme en Orient. Elle est soumise à son mari, ne dispose pas de la liberté de mouvement car elle est enfermée dans un sérail. Elle est là pour le bon plaisir de son époux et pour son utilité de procréatrice. Elle est finalement plus considérée comme un objet que comme une personne. Le soin que ces femmes portent à leur corps semble être leur seul espace de liberté. Montesquieu

Usbek, souhaite venir en occident, à la fois pour échapper aux représailles qui le menacent dans une cour corrompue, où sa franchise lui a valu plusieurs ennemis et aussi avec le désir d'effectuer un voyage d'étude. Usbek quitte presque à regret un sérail de cinq épouses larmoyantes qu'il confie à plusieurs eunuques despotes. (C’est certainement Montesquieu lui-même, mais avec un recul certain) Rica, son compagnon de voyage a une jeunesse, une gaieté et un sens aigu de l'observation qui le portent

Rapport hommes/femmes Un sérail est un quartier d'habitation confiné, utilisé par les épouses ou les concubines du maître de la maison, dans les pays de civilisation turque et perse depuis l'Antiquité. C'est un lieu où l'homme oriental règne en maître et a tous les droits sur ses épouses. Dans les Lettres persanes, Usbek est à la tête d'un sérail d'une soixantaine de femmes qui sont gardées par des eunuques, esclaves chargés de la surveillance des harems ou des sérails. A travers ce roman, souvent

Résumé[modifier | modifier le code] En 17112, Usbek, un philosophe persan, quitte Ispahan pour entreprendre, accompagné de son ami Rica un long voyage en Europe jusqu’à Paris. Il laisse derrière lui les cinq épouses de son sérail (Zachi, Zéphis, Fatmé, Zélis, et Roxane) aux soins d’un certain nombre d’eunuques noirs. En tenant, au cours de leur voyage et de leur séjour prolongé à Paris (1712-1720), une correspondance avec des amis rencontrés dans les pays traversés et des mollahs, il dépeint d’un

Lettres persanes, LXII, Montesquieu sérail apparaît vite dans les Lettres persanes et il y revient souvent : - lieu où sont gardées les nombreuses femmes d’Usbek - apparaît comme un lieu de servitude Les femmes y sont considérées comme des esclaves, dédiés au plaisir de leur maître. - lui doivent obéissance, comme il leur rappelle à de nombreuses reprises - sont là que pour son plaisir Dans lettre 62, Zélis, l'une des femmes d'Usbek, nous apprend que : - dés le plus jeune age,

d’aborder la plupart des grands sujets de l’époque, ainsi que la vie du sérail d’Usbek. Le sérail est initialement la partie d’une habitation turque habitée par les femmes. Le harem, quant à lui, désigne tant le groupe de femmes que leur lieu de séjour. Dans les Lettres Persanes, comme dans de nombreuses œuvres littéraires occidentales, on constate une confusion entre les deux mots, sérail étant utilisé pour harem. Ce sérail, trait exotique assez populaire au XVIIIe siècle, fait l’objet des 15 dernières

Troglodytes, une fiction à l’intérieur d’une fiction, et offre le discours pathétique du vieillard à qui son peuple offre le pouvoir. Dans la Lettre XXXIV, Usbek compare les femmes de Perse aux femmes de France puis donne la parole à un Français évoquant le sérail. Il s’agit ici de la présentation de deux points de vue rendue possible par le roman épistolaire. Le texte 3, la Lettre LXIV envoyée par le chef des eunuques noirs à Usbek prolonge cette réflexion sur les femmes, qui est en même temps une réflexion