Sérères

reprochait aux islamologues de vouloir “ coller une étique ” à l’islam, arguant ainsi qu’il n’avait jamais entendu parler de “ christianisme noir ” par exemple.  Le penseur avait peut-être oublié qu’à la messe, le tam-tam avait remplacé l’orgue chez les Sérères du Sénégal ! Et à Vincent Monteil de lui rappeler : “ quel peuple en embrassant une foi nouvelle avait répudié ses herbes et se feux de la Saint-Jean ?”. Loin d’être superficiel comme le pensait Paul Marty, par manque de sens sociologique, l’islam

entre agriculteurs et pasteurs, un point de rencontre de groupes ethniques différents : Wolofs, Peuls, Maures. Il n’y a rien de surprenant que je sois le fruit d’un métissage. Mon père, en effet, avait du sang toucouleur par sa mère et du sang sérère du côté paternel, tandis que ma mère était fille d’un peulh et d’une wolof.. Beaucoup d’évènements marquèrent cette année 1935. Au plan international, le Congrès de Nuremberg qui s’ouvre le mois de ma naissance, annonce le début de l’expansion

1898. Th. Ziegler, F. Nietzsche, Berlin, 1899. J. de Gaultier, De Kant à Nietzsche, Paris, 1900. E. Ilorneffer, Vorlrdge iiber Nietzsche, Gottingen, 1900. A. Kalthoff, F. Nietzsche Berlin, 1900. .1. und die Kulturprobleme un serer Zcily Zeitler, Nietzsches Aesthetik, Leipzig, 1900. I'. Deussen, Erinnerungen an F. Nietzsche, Leipzig, 1901. TABLE DES MATIERES Chapitre I. — II. — — — — Le caractère de Nietzsche L'émancipation intellectuelle

démocratie qui ont certainement contribué à instaurer et à préserver la société sénégalaise de tels remous sociaux. Cette coexistence explique par exemple le fait que le premier Président de la République qui appartenait à une minorité ethnique (les Serer : environ 12% de la population) et religieuse (les chrétiens : moins de 5%), ait pu gouverner le pays pendant près d’un quart de siècle, sans heurts majeurs et avec la « complicité » de chefs religieux musulmans. Toutefois, il convient de signaler

radio des enfants FM TERANGA Fréquence : 99.7 FM BP: 119 Saint Louis Tél. : 961.42.05 OXYJEUNES Fréquence : 103.4 FM Radio communautaire, Pikine PENC MI Fréquence : Radio communautaire. Emissions à destination du monde rural en wolof, serere et pulaar. RADIO DUNYAA Fréquence : 88.9 FM RADIO FASS FM Fréquence : 96.5 FM Thiès RADIODIFFUSION -TELEVISION SENEGALAISE (RTS) Programmes : 4 chaînes • 1 chaîne internationale en français, portugais, arabe et anglais. • 1 chaîne

apparaît primordial. Un bon nombre d’actions ont déjà été réalisées dans ce sens avec l’appui de bailleurs de fonds, à savoir l’élaboration de quatre spots publicitaires dans les langues nationales les plus parlées, notamment le pulaar, le mandingue, le sérère, et le wolof. Un site internet sur les maisons de justice a également été créé. Accessibilité de la justice Les textes et procédures judiciaires posent un problème d’accessibilité intellectuelle pour la plupart des citoyens. Même si l’adage dit que

Koro (intersection D 47). D 49 Nitoukou (intersection P 11 au sud de Ndiklnimeki) -Bokito Ombessa - Boura II (intersection D 47). 326 Guide de référence Gouvernance locale : Textes législatifs et règlementaires D 50 Bafia - Egona - Ngoro - Serere - Linte - Matsari (intersection N 15) Stop. Egona -Deuk- Ngoro. D 51 Monatélé - Nkolassa - Evodoula. D 52 Massok (intersection D 56.au nord de Tomel) – Tekibo - Intersection D 55 (au nord de Sakbayeme). Stop. Songbengue (intersection D 55 au nord

principalement les Wolofs (27%), les Sérères (17%), les Toucouleurs (10%), les Diolas (9%), les Lebous (7%) et les Peuhls (5%). Les Wolofs, en raison de leur nombre majoritaire, ont su imposer leur dialecte comme langue nationale. Il est très impressionnant de constater au Sénégal la force du Wolof comme moyen de communication aussi bien dans la vie quotidienne des individus que dans les écoles, administrations et entreprises. A côté des Wolofs, on distingue les Sérères qui représentent l’élite du

(côte nord et du littoral atlantique nord-ouest). Par une ligne théorique partant de la localité de Guinguinéo en direction du nord passant : - par les localités de Mbédiar, Sambam Peul, Ngandada, Khaye Mbayar, Ndiéné Langane, Pathiéme, Keleuw-tew Sérére, Kaél, Méril, Mbacké et Ndame ; - en direction ouest par les localités de Guédiali, Ndia, Darou Salam Gallé et Ndindy ; - en direction nord est par les localités de Koki Gouye, Boulel Seck ; - par un point à 10 km à l'ouest de Darou Mousty sur la

radiodiffusion et vidéo du service public ; relation avec les médias ; porte-parole ; manifestations67. Par publication et autres documents imprimés, il peut s'agir des brochures, des prospectus, « bande dessinée accessible à tous en Wolof, en Diola, en Sérère, en Pulaar et en français »68 et même dans toutes les autres langues du Sénégal. Quoique, comme mode de communication, toute institution peut trouver un slogan facile à mémoriser et qui inviterait simplement la population. Comme exemple pour le SPI