Sermon sur la montagne

être Retour à la table des matières Chapitre 1 Retour à la table des matières Voilà le paradis où je vivais autrefois : mer et montagne. Il y a de cela toute une vie. Avant la science, avant la civilisation et la conscience. Et peut-être y retournerai-je pour mourir en paix, un jour... Voilà le paradis où nous vivions autrefois : arbre de roc, la montagne plongeant abruptes ses racines dans les entrailles de la mer. La terre entière, humanité comprise, prenant source de vie dans l'eau

Voici le gage de mon amour De nos fiançailles Ni le temps ni l'absence Ne nous feront oublier nos promesses Et un jour nous auront une belle noce Des touffes de myrte À nos vêtements et dans vos cheveux Un beau sermon à l'église De longs discours après le banquet Et de la musique De la musique Nos enfants Dit la fiancée Seront plus beaux plus beaux encore Hélas ! la bague était brisée Que s'ils étaient d'argent ou d'or

d'autres questions. « ¸ l'égard de la Communion, lui dis-je, comment en usez-vous ? - Nous n'en usons point, dit-il. - Quoi ! point de Communion ? - Non, point d'autre que celle des coeurs. Alors il me cita encore les Écritures. Il me fit un fort beau sermon contre la Communion, et me parla d'un ton inspiré pour me prouver que tous les Sacrements étaient tous d'invention humaine, et que le mot de Sacrement ne se trouvait pas une seule fois dans l'Évangile. « Pardonne, dit-il, à mon ignorance, je ne t'ai

Nous sommes les élus. LE PAPE                                     L’homme à l’homme est égal. LES ROIS Nous sommes ce que sont l’Horeb et le Galgal, Ce qu’est le Sinaï par dessus les campagnes ; Nous sommes une chaîne auguste de montagnes ; Nous sommes l’horizon par Dieu même construit. LE PAPE Les monts ont au front l’aube et les rois ont la nuit. Dieu n’a pas fait les rois. LES ROIS                                        N’es-tu pas roi toi-même ? LE PAPE Moi 

extrayons ces lignes authentiques : « – Des frais de carrosse ? pourquoi faire dans une ville de moins de quatre mille habitants ? Des frais de poste et de tournées ? à quoi bon ces tournées d'abord ? ensuite comment courir la poste dans un pays de montagnes ? Il n'y a pas de routes. On ne va qu'à cheval. Le pont même de la Durance à Château-Arnoux peut à peine porter des charrettes à bœufs. Ces prêtres sont tous ainsi. Avides et avares. Celui-ci a fait le bon apôtre en arrivant. Maintenant il fait comme

dont nous extrayons ces lignes authentiques : «– Des frais de carrosse? pourquoi faire dans une ville de moins de quatre mille habitants? Des frais de tournées? à quoi bon ces tournées d’abord? ensuite comment courir la poste dans un pays de montagnes? Il n’y a pas de routes. On ne va qu’à cheval. Le pont même de la Durance à Château-Arnoux peut à peine porter des charrettes à bœufs. Ces prêtres sont tous ainsi. Avides et avares. Celui-ci a fait le bon apôtre en arrivant. Maintenant il fait

Voici le gage de mon amour De nos fiançailles Ni le temps ni l'absence Ne nous feront oublier nos promesses Et un jour nous auront une belle noce Des touffes de myrte À nos vêtements et dans vos cheveux Un beau sermon à l'église De longs discours après le banquet Et de la musique De la musique Nos enfants Dit la fiancée Seront plus beaux plus beaux encore Hélas ! la bague était brisée Que s'ils étaient d'argent ou d'or

physionomie plaisante qui les font respecter. Puis il y a « ce magistrat dont la vieillesse vénérable impose le respect à tout un peuple » et qui pourtant se laisse entrainer à la distraction et au rire par l'apparence négligée d'un prédicateur pendant son sermon, ou « le plus grand philosophe du monde » sujet au vertige alors qu'il n'encourt aucun risque au-dessus du précipice. - Mais l'imagination est aussi utilisée par certains qui en tirent respect, force et profit ; il s'agit des magistrats, avocats,

faire l’apprentissage, ce qui constituera, d’ailleurs, un des fils conducteurs de ce roman. En effet, Charles est présenté comme un personnage soucieux de s’intégrer, de répondre aux attentes (« Il les écouta de toutes ses oreilles, attentif comme au sermon, n’osant… », l…) des professeurs et des ses camarades. On a là une situation analogue à celle du lecteur, invité lui aussi à franchir le seuil du roman et à en comprendre les ‘’codes’’. L’incipit de Madame Bovary reproduit ce modèle : tout aussi «

C’est sous cet aspect organique que Jean Gerson, dans son sermon Vivat rex qu’il envisage la vie au sein du royaume. Au sein du royaume, la vie revêt 3 aspects. Premier aspect de la vie : la vie corporelle. Deuxième aspect de la vie : la vie civile et politique. Troisième aspect de la vie : la vie spirituelle et éternelle. Dans le royaume, c’est dans la personne du roi que ces 3 aspects de la vie se rejoignent. C’est dans ce sermon, prononcé pour la réforme du royaume, que Jean Gerson accorde