Servitude

Est-ce que le travail contribue à une servitude volontaire et dans quelle mesure ? Bien des personnes ressentent leur valeur par le biais de leur travail, de leur niveau hiérarchique ou tout simplement par le nombre de zéros s’inscrivant sur leur fiche de salaire à la fin du mois. Le travail, rémunéré par un salaire, permet évidemment de satisfaire nos besoins primaires et secondaires et par là même à nous rendre heureux. Mais sommes-nous prêts à faire n’importe quoi pour avoir l’opportunité de dépenser

moyen d’une entente pacifique avec les voisins, de réformes économiques qui permettraient la croissance, et surtout de la promotion de l'agriculture et l’arrêt de la production d’objets de luxe. Discours de la servitude volontaire, Etienne de La Boétie (1574) : Le Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un est un ouvrage rédigé en 1549 par Étienne de La Boétie à l'âge de dix-huit ans. Ce texte dénonce l'absolutisme et étonne par son savoir et par sa profondeur, alors qu'il a été rédigé par

gestion de ses propriétés à sa femme. Par contre, très au fait des humanités grecques et par conséquent du Banquet de Platon, il était fidèle ami d'Etienne de La Boétie : à l'origine, il avait écrit les Essais comme écrin pour le Discours de la servitude volontaire de son meilleur ami, qui y faisait l'éloge de l'amitié contre la corruption du pouvoir et des courtisans. Il fréquente la Cour jusqu’à la mort de son père en 1568. Il peut alors vendre sa charge et se retirer dans ses terres pour se consacrer

PLAN: 1°- L'obéissance à la volonté d'autrui semble être le renoncement à sa propre liberté (hétéronomie) Argument principal : soumettre sa volonté à une loi étrangère, soit par contrainte extérieure, soit par renoncement propre (La Boétie, le "servitude volontaire" ; l'alinéation comme réponse à l'angoisse de la liberté). 2°- Mais l'obéissance véritable préusuppose la liberté (Rousseau) 3°- Obéir, c'est être libre quand l'autorité est légitime. Argument principal: Obéir pour devenir libre (l'enfant

Rousseau et à son Contrat social, à Kant et ses Fondements de la métaphysique des mœurs ou encore à son opuscule Qu’est-ce que les Lumières ? à Schelling et ses conceptions de la liberté, à Spinoza et son Ethique, à La Boétie et son Discours de la servitude volontaire mais aussi à des auteurs plus contemporains comme John Rawls et sa Théorie de la justice…Pensez enfin aux Fables de la Fontaine, qui sont toujours une source d’enseignement philosophique (« Le Chien et le Loup », par exemple…) La démarche

jour grâce au contrat social ; dispositif qui permet au peuple d’être le seul souverain légitime et donc de voter les lois auxquelles il est soumis. Il est alors maître de son propre sort. Pourtant à travers le livre de La Boétie, Discours sur la servitude volontaire, nous comprenons du point de vue de l’auteur, comme du point de vue de Rousseau, que la domination est volontaire de la part du soumis. D’ailleurs, si l’on compare la démocratie à d’autres formes de gouvernements telle que la dictature

Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même », il veut donc dépeindre son propre portrait. Il a fait la connaissance de la Boétie en 1557, point important étant donné qu'en "réponse" à la partie de L'amitié, la Boétie à écrit Discours de la servitude volontaire (écrit en 1548). Écrit en 1580, de l'amitié est tiré des Essais, partie qui rend hommage à la Boétie. Ce texte relate donc l'amitié entre les deux hommes. Amitié considéré par Montaigne comme le mélange de leur deux âmes afin de n'en

pas s’engager dans son époque à travers ces œuvres. Tous ces manières de s’engager se passe la plupart du temps dans une époque présente. Mais beaucoup d’artiste s’engage dans le futur. Etienne de la Boétie, à travers son œuvre Discours de la servitude volontaire, s’engage sûrement involontairement dans un futur. Ce texte est encore utilisé aujourd’hui pour des courants politiques différents. De temps en temps, l’engagement est indirect. « Castigat ridendo mores », signifie que l’on châtie les

discours. L.F dit donc à l’orateur de raconter une histoire pour négocier plutôt que des discours. MORALE DE LA FABLE C’EST LA FABLE Discours de la servitude volontaire : « Nous » acceptons d’être soumis à un monarque. L’écrivain dit aux lecteurs d’arrêter de soutenir ça, d’arrêter de le vouloir. C’est de la faute des gens qui accepte le pouvoir d’un homme qu’il a le pouvoir

ans ses fonctions, qui lui vaudront plusieurs missions à la cour de France. L'amitié de La Boétie C'est aussi au parlement de Bordeaux que Montaigne rencontre Étienne de La Boétie, dont il avait déjà pu estimer le Contr'un ou Discours de la servitude volontaire, écrit vers 1549. La conformité d'humeur et de pensée des deux hommes en fait bientôt des amis inséparables. Mais, hélas! Étienne de La Boétie meurt de la peste le 18 août 1563, veillé par Montaigne. Celui-ci s'occupera activement de la