Seul face à la nature

LE BONHEUR _______________________________ SOMMAIRE 1. Peut-on être heureux face à la mort, face au monde : face au temps ? A. Le temps force l’homme à se projeter vers l'avenir B. Mais le temps c’est aussi le passé : 2. Le bonheur comme objet du désir ? A. L'homme apparaît dans le passage du besoin au désir, désirer c’est exister, exister c’est désirer. a. Ne considérer que ce qui dépend de notre volonté pour atteindre l’absence de troubles. ·

25/07/2013 Retour à la page généraleMÉDITATIONS POÉTIQUES : Le lac de Lamartine expliqué (1820)Le lacAinsi, toujours poussés vers de nouveaux rivages,Dans la nuit éternelle emportés sans retour,Ne pourrons-nous jamais sur l'océan des âgesJeter l'ancre un seul jour ? Ô lac ! l'année à peine a fini sa carrière,Et près des flots chéris qu'elle devait revoir,Regarde ! je viens seul m'asseoir sur cette pierreOù tu la vis s'asseoir ! Tu mugissais ainsi sous ces roches profondes ;Ainsi tu te brisais sur

déporté à Dachau, son livre l'espèce humaine est une référence historique sur les camps de concentration. Ayant lui même été déporté son œuvre n'en ai que plus réaliste (Lecture du texte) Robert ANTELME dit lui même « A nous-mêmes ce que nous avions à dire commençait alors à nous paraître inimaginable » C'est pourquoi nous pouvons nous demander comment l'auteur montre que l'on ne peut pas perdre son humanité malgré les conditions dans lesquelles il a vécu. Pour cela nous verrons que la nature est

d'Alphonse de Lamartine intitulé « Le Lac »et celui de Victor Hugo, « A une jeune fille », l'expression personnelle des sentiments est liée à la nature. Nous nous interrogerons donc sur ce qui rapproche ces deux poèmes romantiques et sur les aspects qui, au contraire, les différencient. Dans un premier temps, nous relèverons les points communs de ces deux poèmes qui se rattachent à l'expression lyrique d'une certaine nostalgie face au temps qui passe. Nous verrons, dans un second temps, que ce rapport

jour d'un condamné) est aussi un adepte de la poésie qu’il définit comme « ce qu’il y a d’intime en tout » dans la préface de son recueil Odes et ballades (1828) évoquant le sentiment de mal-être et de mélancolie propre aux romantiques. Il annonce ainsi dans la préface qu’il s’agira « de vers sereins et paisibles [...] des vers de l’intérieur de l’âme » et comme un « regard mélancolique sur ce qui est, ce qui a été ». En somme, ce recueil est dominé par le thème de la fuite du temps comme on le constate

Pourquoi refuse-ton la conscience à l’animal ? Introduction : Des premières peintures de la préhistoire, avec notamment la grotte de Lascaux, en passant par l’Egypte Antique et ses animaux sacrés, l’Agneau de Dieu dans la religion chrétienne ou encore par les masques zoomorphes africains, l’homme a toujours manifesté son intérêt et sa fascination pour les animaux. Ils sont souvent symboles d’un intermédiaire entre les hommes et les dieux, par le biais d’offrandes ou de sacrifices, et parfois même

dramaturge) et engagé (Le dernier jour d'un condamné) est aussi un adepte de la poésie pour laquelle il tiendra un rôle de premier plan. Il devient le chef de file des romantiques, et c’est plus tard qu’il s’intéressera à la politique. Né à Besançon en 1802. Il a aussi fondé un journal monarchiste à 17 ans. * Le Cénacle est une réunion d'artistes et de jeunes écrivains romantiques qui se regroupaient autour de Charles Nodier et de Victor Hugo afin d'échanger leurs idées. Ces réunions étaient privées et

de la morale et de la religion », écrit par Henri Bergson en 1932. Dans son œuvre, le philosophe pose sa réflexion sur la morale, ce qui l’amène à discuter les approches sociologiques de son époque. Dans cet extrait, l’auteur pose la problématique suivante : En quoi le progrès technique a-t-il rendu l’homme immoral ? De quelle manière le savoir pratique a-t-il surpasse le savoir théorique de l’homme ? Quelles sont les conséquences morales du progrès technique ? Bergson nous presente, dans un premier

Peut-on avoir peur d’être libre ? Selon l’opinion commune, être libre consiste à faire tout ce qui nous plaît. En effet, rien ne peut alors faire entrave à nos envies, à nos désirs, lorsque nous sommes libres. La peur, quant à elle, est un sentiment souvent incontrôlé, involontaire. L’agoraphobie, par exemple, est une peur démesurée de se trouver au milieu d’une foule. A voir peur de quelque chose nous pousse donc à fuir celle-ci. La notion de la possibilité suppose qu’il soit possible, mais pas

ressorts, les énigmes et contradictions insolubles : la misère de l’homme sans Dieu, sa vanité aveuglant la vérité, la futilité de la justice face à la tyrannie... Ce premier mouvement est consacré à la réfutation des philosophies humaines qui n’apportent aucune solution réelle. Seule solution, le christianisme face aux contradictions irréductibles de la nature humaine permet d’accéder au souverain Bien, en Dieu. Le second mouvement récuse l’athéisme, qui signifie refus de toute vérité révélée. Puis