Signe égal

et leur organisation ; - syntaxe, c'est-à-dire la structure des phrases ; - morphologie, c'est-à-dire la structure des mots ; - phonologie et la phonetique, c'est-à-dire les elements sonores. Un signe est l’association entre une idée(contenu du signe) et une forme. Il peut etre : - intentionnel, c'est-à-dire s’il est utilisé cosciemment par un individu pour communiquer quelque chose ; - non intentionnel, c'est-à-dire phenomenes qui se produisent tout naturellement

du grec séméion «signe» et de -logie du grec –logia «théorie», de logos «discours»). Les fondateurs de cette discipline sont Ferdinand de Saussure en Europe et Charles Sanders Peirce en Amerique. Dans son Cours de Linguistique Generale centre sur l’objet de la linguistique, Saussure se pose la question d’une science qui etudie les systems de signes comme: la langue, l’ecriture, les formes de politesse, l’alphabet des sourds-muets, les rites symboliques, etc. On trouve le signe propose par Saussure

Hjelmslev) dont la combinaison donne un lexème ou morphème lexical auquel s'ajoute svt un morphème grammatical (marque du pluriel et ou genre par ex.), et signifiant (image acoustique), constitués de phonèmes (cénèmes chez Hjelmslev). Le signe linguistique est arbitraire. Le signe linguistique n'a donc pas pour fonction de relier une expression à un objet du monde (= théorie de l'autonomie du langage), dans la mesure où le découpage que la langue fait de la réalité varie d'une langue à l'autre. Hjelmslev

manière à ce que ce discours ait un sens. Un discours articulé est structuré de manière rigoureuse et suit un ordre, du simple mot à la phrase compliqué. De cette façon, l’homme peut se faire comprendre par d’autre et il peut communiquer ses penser. Le signe linguistique est fait de possibilités de sens infinis. Ce qui permet à l’homme d’avoir un langage articulé, contrairement à l’animal, ce ne sont pas les organes mais la raison. C’est parce que l’homme est doté de raison qu’il est capable de comprendre

[pic] • La sémiologie ou sémiotique étudie les conditions dans lesquelles des signes produisent du sens. Un signe peut être un événement, un texte, un dessin, un objet, un bâtiment… La sémiotique a pris son essor, en tant qu'activité d'aide à la création, durant les années 80. Souvent, la sémiologie est considérée comme une méthode de validation. Sémiologie médicale La sémiologie médicale est la partie de la médecine qui étudie les signes (qui traduisent la lésion

Il n’est pas nécessaire d’utiliser des mots pour penser. Comme je le faisais remarquer dans un commentaire récent, je peux penser à mon frère sans que le mot « frère » ou son nom me vienne à l’esprit. On peut penser à ce qu’on veut faire; concevoir le plan d’une maison (ou d’une yourte, mais ça, c’est une autre histoire); composer une symphonie; voire développer divers aspects d’une théorie. On peut se projeter dans l’avenir, retourner dans le passé. Résoudre un problème complexe. Mais pour saisir

catholique ne peut avoir lieu que si un crucifix est présent sur l'autel. La croix est également portée lors des pélerinages, des rassemblements et lors de cérémonies religieuses. La croix est aussi le signe d'affirmation des catholiques lorsqu'ils la dessinent sur leur corps avec la main droite en faisant le « signe de croix ». Ce geste est très courant et répété au cours de chaque messe. C'est une profession de foi gestuelle qui symbolise leur appartenance à l'Église. Mais l’usage de la croix en tant que

Systèmes symbolique, semi-symbolique et sémiotique : Le système de signe ou la relation entre des éléments peut être : 1. Symbolique : lorsque le signifiant est associé a un seul signifiant. * Le cas des feux de circulation * La langue * Les fleurs (rose=amour ; tulipe=amitié) 2. Semi-symbolique : lorsque le signifiant est oppose au signifiant * Les gestes sont souvent semi-symbolique : le mouvement verticale/horizontal ;oui/non * Les feux de circulation correspondent

formes verbales avec leur système actuel (la linguistique se constitue en synchronie, c’est-à-dire en rompant avec la problématique diachronique des origines du langage), - De l’individuel (la parole) et du social (le « trésor de la langue »). Le signe est social par natures, on ne peut pas plus dire ma langue, ni parler par idiolecte, que battre sa propre monnaie. II convenait également de rompre avec l’idée simpliste d’une langue-nomenclature, qui présuppose l’indépendance des idées (en attente

Dire, est-ce agir ? Qu'est ce qui justifie alors l'opinion commune selon laquelle l'un s'oppose à l'autre, ou du mois s'en éloigne fortement ? Extrait du document: Agir s'oppose par là à dire puisqu'une action est univoque. Elle n'est pas un signe, un symbole, désignant quelque chose d'absent et servant à le rappeler. Une action est un fait concret, réel, définissable par lui-même. On peut se tromper sur l'origine, la cause d'un fait mais non sur le fait lui-même. Lorsqu'on voit quelqu'un courir