Signe Linguistique Selon Saussure

personne ne pourra regarder le portrait du signataire d'une œuvre sans y chercher la présence de  l'auteur. On peut se demander, dans ce contexte, ce que nous disent les portraits d'auteurs, ou  plus encore les autoportraits. Dans les autoportraits de Michelangelo Pistoletto aucun signe ne  permet d'identifier cet homme debout, de face ou de dos, comme un peintre. Les mains mêmes du  personnages, sont très souvent cachées, enfouies dans les poches. Ces peintures ne dévoilent rien  du "sentiment" ou de l'intériorité de l'artiste :

précieux au service d’un commercial ou d’un professionnel du tourisme. • Le regard Un regard « bas » persistant indique quelqu’un de mal à l’aise alors qu’un regard vivant, mobile, traduit une soif de découverte... La PNL (Programmation Neuro-Linguistique), a fait avancer les recherches dans ce domaine ( on va le voir dans les prochain chapitres). Le regard est un outil de conviction assez fort : il permet d’augmenter la force d’un argument ou d’un geste. Il est trop peu utilisé dans le domaine

faut surmonter comme, par exemple, le fait de se trouver en stricte contact avec plusieurs cultures aux systèmes religieux, sociaux, politiques différents de la culture de référence de l’anthropologue. L’ethnocentrisme consiste à juger une culture selon nos propres normes habituelles et réduire les systèmes d’une société à la société de provenance de l’anthropologue. L’ethnocentrisme est difficile à surmonter, il y une citation d’Hérodote qui explique très bien qu’est ce qu s’est l’ethnocentrisme

dit, non dans ce qu'on fait. Montaigne: “Je veux que les choses surmontent, qu'elles remplissent de (telle) façon l'imagination de celui qui écoute, qu'il n'ait aucune souvenance des mots.”, le langage remplit sa fonction quand il se fait oublier, selon Montaigne. Toutefois, le langage est important : “(...) nous ne sommes hommes, et ne nouss tenons les une aux autres que par la parole.” + “je suis tout au dehors, et en évidence”, on n'est jamais que ce qu'on est dans le rapport avec autrui. DANS

des deux tomes des Œuvres dans l'édition La Pléiade, respectivement 1957 et 1960. 3 Le «pâle séjour» est défini comme accès à la connaissance authentique : «Nous voyons, de cette rive si pure, toutes les choses humaines et les formes naturelles mues selon la vitesse véritable de leur essence.», op. cit, pp. 80-81. 4 Œuvres, tome 1, op. cit, p. 1401. 1 redevient l'énonciateur de “premier rang”. Nous songeons notamment à ces passages émouvants où le construire et le connaître sont rendus antinomiques

Littérature ne peut se borner à cette définition = institution que l’on isole de tout rapport avec l’Histoire. Car au contraire, l’Histoire y a sa place : «  elle agit le plus clairement ». (L’Histoire) oblige (l’écrivain) à signifier la Littérature selon des possibles dont il n’est pas le maître. » Exemple : unité idéologique de la bourgeoisie= écriture unique, mais dès l’instant où l’écrivain est devenu une conscience malheureuse= engagement de sa forme. La Littérature = objet. La forme littéraire

Le langageI ) Une spécificité humaine?Commençons par quelques définitionsLe langage désigne  la  capacité  qui  permet  à  chacun  d'entre  nous  de communiquer  et  d'interagir  avec  les  autres  Hommes. Le  langage  désigne  une  capacité,   la  langue   désigne  un  outil  permettant  de  communiquer.  La langue  n'est  pas  commune  à  tous  les  êtres  humains  mais  seulement  à  un  groupe  de  personnes.  Il  faut  donc  être au

de quelle manière le fonctionnement de l’idéologie vis-à-vis l’individu peut être éclairé par l’introduction dans le tableau du sujet de l’inconscient. Il a y plusieurs façons d’éviter le problème de la libre soumission à la lettre, la parole et le signe de pouvoir par l’introduction d‘opérateurs tout-puissants tels que les archétypes collectifs de l’inconscient ou par la relativisation sociologique de la métaphore « familiariste » (papa-mama-moi). A quoi est-ce que cela nous oblige - par nous j’entends

de l'image à celui de l'analogie, d'autant que 1' « arbitraire » saussurien donne à certains esprits l'impression implicite mais insistante de s'offrir tout uniment comme le contrepoids de 1' « analogique ». (C'est oublier que l'arbi traire, chez Saussure, ne s'oppose pas à l'analogique mais au « motivé », celui-là n'étant qu'une partie de celui-ci * ; c'est oublier, aussi, qu'une image peut être analogique dans son aspect global tout en contenant en elle diverses relations arbitraires.) Pourtant

accorde à l'analyse des données des sens, au langage et à la logique (celle de Port-Royal pour Condillac). La science se définit pour lui comme une "langue bien faite". Condillac affirme le caractère conventionnel du signe linguistique, préfigurant la linguistique moderne (Ferdinand de Saussure), et, pour lui, les mathématiques sont un système de signes dépourvu de signification et d'objet extérieur au système lui-même (anticipation du formalisme logique de Russell). Hume David (1711-1776) : philosophe