Simmel Et étranger

en proie aux affects qui sont des passions, ils peuvent être contraire les uns aux autres » (Éthique, IV, 34) dit Spinoza avec une sorte de froideur clinique derrière laquelle il faut savoir apercevoir toute la violence du monde. Rien n’est plus étranger à Spinoza qu’une vision morale de l’homme, qu’elle choisisse d’exalter sa bonté naturelle ou de maudire la présence en lui du « mal ». C’est sans doute pourquoi, ne se liant à aucun de ces partis pris usuels de la « lumière » ou de « l’obscur »,

pénal CHAPITRE III: LA SOLIDARITÉ DUE A LA DIVISION DU TRAVAIL OU ORGANIQUE 1. La nature de la sanction restitutive implique : 1° que les règles correspondantes expriment des états excentriques de la conscience commune ou qui lui sont étrangers ; 2° que les rapports qu'elles déterminent ne lient qu'indirectement l'individu à la société. Ces rapports sont positifs ou négatifs II. Rapports négatifs dont les droits réels sont le type. Ils sont négatifs parce qu'ils lient la chose

mexicaine dans le sens d’un désengagement de l’État, accentué par l’adhésion à la zone de libre-échange nordaméricaine (NAFTA) en 1990. Après avoir mis en place un programme de libéralisation des échanges internationaux et de l’investissement direct étranger, de déréglementation et de privatisation, le gouvernement mexicain adopte en 1993 la Federal Law of Economic Competition (FLEC) et crée la Federal Trade Commission (FTC). Le Brésil a connu une évolution similaire après 1994, suite à l’instauration

nous ne nions pas que quelques autres (ainsi 04201, 32502) « sentent » leur réinterprétation. Mais le moins qu’on puisse dire est que celle-ci n’a rien de draconien ; elle ne va jamais, en tout état de cause, jusqu’à importer dans S.u.Z. un concept étranger à sa langue originelle. Aussi, c’est de la dixième édition de S.u.Z. (N10, 1963) que nous proposons ici la traduction au lecteur français. Que ce choix ne fût point mauvais, nous pouvons d’ailleurs en apporter une confirmation supplémentaire, « subjective

allemand, Max Weber, pose les jalons d'une autre sociologie. Max Weber, une sociologie de l’activité sociale. En Allemagne, de nombreux penseurs participent au tournant du xxe siècle à l'avènement de la sociologie. Parmi eux, il y a notamment Georg Simmel. Mais celui qui a le plus apporté à 13 la sociologie tant du point de vue méthodologique que conceptuel, c'est Max Weber. Celui-ci, après avoir fait des études de droit, d'économie politique, d'histoire et de théologie, vient tardivement à

échanges de la France au cours de douze mois cumulés (décembre 2010-novembre 2011) Source : douanes françaises, 2011 › Document 4 La part des exportations intra-firme dans les exportations totales des filiales manufacturières sous contrôle étranger varie entre 15 % et 60 % dans les pays de l’OCDE pour lesquelles ces données sont disponibles. Tout au long des années 1990 et au début de la décennie en cours, cette proportion s’est maintenue régulièrement aux environs de 50 % aux États-Unis

question est alors de savoir à quelle « échelle » ces relations doivent être observées, quelle est la taille de « l‘échelon structural pertinent ». Michel Forsé (2002), rappelle que pour Georg Simmel, « la forme sociologique la plus simple du point de vue méthodologique est la relation entre deux éléments » [Simmel, 1908b, p. 116]. Cette relation entre deux éléments, appelée « dyade », est considérée par certains comme l‘unité relationnelle élémentaire (Homans, 1961). Pourtant, selon Michel Forsé, la

accolée fougueusement (hoolywoodiennement) à la bouche du président. La lecture qu’en fait la journaliste du NY Times est assez exhaustive, elle y voit l’ambiguïté du double portrait, les références explicites aux sculptures de Jeff Koons, à une étrange Pietà, ou encore aux débords sexuels des présidents, ceux de Clinton et Monica Lewinsky pouvant anticiper une faille chez le Président Bush. Mais ce qui ne serait qu’une ironie, où la figure du pouvoir deviendrait le jouet de l’artiste, s’inverse

manuscrit, ferait mieux tout bonnement de s'abstenir du travail scientifique. jamais il ne ressentira en lui-même ce que l'on peut appeler l' « expérience » vécue de la science. Sans cette singulière ivresse dont se moquent tous ceux qui restent étrangers à la science, sans cette passion, sans cette certitude que « des milliers d'années devaient s'écouler avant que tu n'aies vu la vie et d'autres milliers d'années attendent en silence »... de savoir si tu es capable de faire cette conjecture-là, tu

la force est mise à nu. »39 Pour civiliser autrui, en faire son semblable, la France va faire jouer ses « facultés de barbarie » (L. Kesteloot), son aptitude à se re-payser en se dépaysant. 34 Cf. Jacques Derrida, L’Autre Cap, op. cit. Georg Simmel, « Digressions sur l’étranger », cité par Michel WIEVIORKA, La Différence, Paris, Éditions Balland, « Voix et regards », 2001. 36 Nous jouons ici sur le titre d’un livre de Gustave Kahn, fait de « mirages » et de « verités d’Orient », Vieil Orient