Simmel Et étranger

NOTE DE LECTURE CRITIQUE : Simmel G., (1979) [1908], « Digression sur l’étranger », in Grafmeyer Y. & Joseph I, L’École de Chicago, naissance de l'écologie urbaine, Paris : Ed. Du Champ urbain, p.53-77. En 1908, Simmel écrit « digression sur l’étranger ». C’est par sa force de détermination que Simmel se fait une place au sein des sociologues. En effet Simmel g, issu d’une famille de sept enfants, nait en 1858 en Allemagne, de famille juive

 Le texte de Georg Simmel intitulé, dans la traduction française, « digressions sur l’étranger » (1908) dans l’école de Chicago : naissance d’une écologie urbaine traite du rapport que nous pouvons avoir avec l’étranger. Simmel voit la ville comme un grand lieu où des contrastes se manifestent, ceux-ci demandant un travail d’analyse permanente. C’est à Chicago dans les années 20-30 que ce travail va commencer. En effet à ce moment là, la ville de Chicago n’a même pas un siècle qu’elle

Analyse de l'étranger chez Simmel Simmel expose dès le début sa thèse concernant le rapport des étrangers à l'argent. Selon lui, l'argent est un centre d'intérêt pour les classes sociales qui ne peuvent pas s'épanouir. S'en suit une longue série d'exemples illustrant le constat : les affranchis à Rome, les esclaves qui deviennent banquiers à Athènes, les Arméniens en Turquie, les Tschettis en Inde etc. Le philosophe pense donc que la monnaie est le seul moyen de réussir pour les rejetés de la

Simmel commence par une base théorique dans laquelle il essaye de définir le processus téléologique, c'est-à-dire l'action dotée d'une finalité (rapport entre un sujet et un objet), le rapport entre la volonté, la causalité, l'action et la finalité. C'est là qu'il introduit la première réflexion sur le moyen dans son rapport avec la fin (dès ce stade, Simmel prépare ses développements suivants sur l'argent comme moyen / outil ou comme finalité) . A partir de la page 60, Simmel s'attarde sur la notion

je souhaite consacrer les pages suivantes à l’analyse des travaux de G. Simmel et de Heasler qui me paraissent être les plus pertinents pour mettre en exergue les apports de la sociologie économique à la compréhension du phénomène monétaire. Je vais commencer avec Georg Simmel (philosophe et sociologue allemand de la fin du 18e - début 19e s.) et son ouvrage « La philosophie de l’argent », publié en 1900. Selon Simmel, l’arrivée de l’argent a bouleversé les relations sociales, les modes de

ou même l’émulation. N’est-il pas alors légitime de considérer l’argent comme un outil, destiné à se substituer à la violence humaine ?L’examen deL’Avare de Molière, L’Argent de Zola, et La Philosophie de l’argent (chapitre 3, sections 1 & 2) de Simmel, nous permettra d’appréhender d’abord l’argent de la violence; et d’examiner ensuite la violence de l’argent; avant de voir comment l’argent se substitue à la violence. L’argent est le résultat de la violence humaine, qui se décline

quantité de travail qu’il contient. L’argent, la monnaie représentent ces quantités de travail, abstraites et universelles, et permettent du même coup la commensurabilité de ce qui semblait d’abord incommensurable. Généralement, comme l’a bien vu Georg Simmel, l’argent manifeste le caractère substituable des choses et se définit comme « grand destructeur de toute forme ». Sa vocation est de ramener l’altérité à l’identité, l’hétérogène à l’homogène. C’est une valeur. Mais on ne serait pas étonné de voir

© largentPrepas.com PHILOSPHIE DE L'ARGENT – Georg Simmel Partie analytique, 3éme chapitre, sections 1 et 2 (Traduction de Serge Katz)  Section 1 : La pulsion est un phénomène physiologique ou les énergies sont comprimées. Sa satisfaction n'intervient pas seulement à travers l'acte mais à travers le résultat de l'acte provoqué. Certaines pulsions nous font agir sans but particulier par pure causalité alors que d'autres ne sont motivées que par un résultat précis. Ainsi, il y a querelle, dans

Simmel : Philosophie de l’argent Pourquoi ce titre de Philosophie de l’argent ? 1. L’en-de ça et l’au delà de la science économique  Simmel l’explique dans sa préface : « s’il doit y avoir une philosophie de l’argent, elle sera en-de ça et au delà d’une science économique de celle-ci ». L’intension de Simmel est de montrer que l’argent est un phénomène intellectuel total dont l’analyse ne peut pas être laissée à la science économique seule. Celle-ci l’étudie du point de vu de ses

de son utilisation pervertissent sa symbolique. Désormais, il cesse d’être un moyen abstrait pour devenir une valeur pleine, une valeur autonome qui se suffit à elle-même. Une telle perception entraîne un ensemble de comportements répréhensibles. Simmel analyse ces digressions et précise « l’argent se pose bien trop facilement en finalité, chez bien trop de gens il clôt définitivement les séries téléologiques, leur fournissant une mesure pour un faisceau unifié d’intérêts de niveau abstrait, souverainement