Simmel Et étranger

que la mode? II- La France dans cette mondialisation. III- Les moyens de propagation. a) les magazines b) les défilés c) les magasins I- Qu'est ce que la mode ? Tout d'abord, la mode est définie, selon le philosophe allemand Georg Simmel, comme «l'imitation d'un modèle guidant le particulier dans la voie de tous. Elle donne un élément universel qui fait du comportement de chaque particulier un simple exemple». C'est à dire qu'elle permet aux individus de se regrouper dans une socialisation

générations ? Coexistence pacifique ou bien conflits entre culture jeune et culture adulte ? Quelles identités pour les différentes générations ? –Quels conflits marquent les rapports entre les classes sociales ? Entre milieu urbains et ruraux ? Nationaux/étrangers ? –Quel est le degré d’efficacité des interventions publiques (Etat ou collectivités par exemple) dans la vie sociale ? La sociologie se situe dans une vie très concrète et ce au niveau théorique (définitions et concepts) aussi bien que du côté

Georg Simmel L’omniprésence du thème de l’argent dans l’actualité est telle que l’intérêt et l’urgence d’étudier la signification et les enjeux de ce « fait social total » n’est pas à démontrer. La première tâche qui s’impose est celle d’examiner les divers sens et fonctions de ce que la langue française désigne sous ce vocable (partie I, textes 1 à 7). Je rappellerai ensuite quel statut la philosophie, la théologie et l’économie ont accordé à l’argent depuis l’antiquité jusqu’à Georg Simmel - premier

-démarche Tocquevillienne : analyser la société existante et les principes qui contribuent au fonctionnement de son unité sociale. -Simmel et Elias : explorent les différentes facettes du processus rationalisation de la société. -l’individualisme et l’utilitarisme : des aspects de ce processus. -Simmel et Elias : donc peuvent aussi être rapprochés. -Simmel et Elias : montre la fragilité du lien social, contribuent a ce qui pourrait le raffermir. -la première école de Chicago : soucieuse des

de la femmes lorsqu'elle moeurs. IV] Comique de l'oeuvre Harpagon personnage caricatural de l'avarice : fonctionne comme un automate, machine à calculer Personnage tout le temps en mouvement → toujours dans l'agitation (voire même au sens de Simmel, torturé intérieurement, il n'est pas en paix, point culminant : monologue acte 4 scène 7) Personnage naïf (ex scène avec Frosine) Dureté de son coeur. Cet ensemble de caricature font basculé Harpagon dans l'hubris, la démesure → contre exemple

sens peut-être créé, amplifié, modifié, développé et enfin annulé en appuyant simplement sur un baton ». Il explique ici que finalement le paysage peut s’apparenter à un écran de télévision ou encore d’ordinateur. Le philosophe allemand Georg Simmel publia en 1913 un texte fondamental sur la philosophie du paysage : Philosophie der landschaft. L’auteur utilise tout au long de son œuvre l’énumeratio, des hyperboles, des répétitions et des métaphores pour se rapprocher du sujet du paysage. Il tente

masse ne permet pas de réfléchir à l’expérience vécue et de prendre du recul. Les participants de cette expérience sont retenus à la périphérie de leur réflexion à cause de l’excitation perpétuelle des sens qu’ils subissent. Comme le dit Georg Simmel quand il parle de parades et que l’individu se protège en passant de l’interprétation par son affect à l’interprétation par son intellect, il ne peut pas réfléchir à son expérience de manière consciente et intellectuelle. Il est forcé à réagir sans

d’enseignement et de recherche du pays en sociologie-anthropologie. La situation de Chicago 1840: 5000 d’habitants 1890: 1 000 000 d’habitants 1930: 3 400 000 d’habitants Cette évolution s’explique par l’afflux massif de migrants ruraux et d’immigrants étrangers. Cette nouvelle population se divise en quartiers raciaux; mais rapidement des problème sociaux apparaissent : Conflits raciaux, ghettos, misère, prostitution et délinquance juvénile. En 1886 et 1919, la ville est victime d’émeutes violentes qui

Il est légitime de poser la question de la valeur morale sinon de l'argent du moins des conduites à tenir face à l'argent. Certes interroger la valeur morale de l'argent pourrait sembler contestable ou vain. L'argent de par sa nature de moyen est étranger à toute valeur. Il n'y a aucune nécessité logique à ce que la coloration de valeur reposant sur les finalités de nos actions se transmette aux moyens. L'argent, du fait de sa fonction économique, est amoral. L'indifférence de l'argent par rapport

abstractions et ceux qui sont socialisés aux gestes pratiques. Les groupes qui sont proches de l’abstraction seront à priori avantagé dans certaines études, avec certains programmes. Un migrant, qlq a été socialisé d’une telle manière ds un pays étranger, il migre vers la France, est ce qu’il est décalé ? Je suis caractériser le décalage, il faut donc préciser les caractéristiques sociales du migrant et sa situation personnelle. Il y a une mise à l’épreuve qui nous oblige à poser la question des