Simmel Et étranger

violence et créer du lien. II. L’argent, comme outil le plus pur, moyen par excellence est un médiateur entre les hommes. Il crée donc des liens entre les hommes. Dans la première section du chapitre III de la Philosophie de l’argent, p.249-252, Simmel développe longuement la complexité des rapports entre l’acheteur et le vendeur, celui qui vend, qui détient l’argent, ayant selon lui toujours l’avantage. Pour qu’il accepte de se séparer de son argent, il doit recevoir du vendeur, en plus de la marchandise

sociologique, il présente une étude historique sur l’évolution des concepts fondamentaux qui ont caractérisé la pensée sociologique au 19e siècle et au début du 20e siècle, à partir des oeuvres de grands auteurs européens : Tocqueville, Marx, Comte, Weber, Simmel, etc. La Tradition sociologique, PUF, 1984 (The Sociological Tradition, 1966) Édition de poche, PUF, « Quadrige », 2000. Notes de lecture Première partie : Concepts et contextes Nisbet se livre dans ces deux premiers chapitre à un véritable « discours

C’est le sociologue qui a distingué la solidarité mécanique (= société traditionnelle) à la solidarité organique (= société moderne). Il voit un danger dans la modernité. [Weber]: Il va percevoir un danger de la raison, de la rationalisation. [Simmel] : Il a le même avis, pourtant il a une vision un peu plus positive, plus optimiste. Donc dans ce cours, on va voir des auteurs que l’on rattache à l’école de Francfort. C’est un courant théorique qui puise ses inspirations chez Marx, Freud

contrairement au touriste. L'immigré est donc dans un entre-deux, il n'est plus de là-bas et pas encore d'ici. Georg Simmel [1] a fait de cet entre-deux la caractéristique de l'immigré, qui trouvait dans le Juif sa figure paroxystique. Il fait donc de l'étranger la figure de la modernité en ville. Plus, il retourne la question et montre que tout habitant de la grande ville est un étranger en puissance. Ce n'est pas le national qui sert de référence à l'étranger, c'est l'immigré qui constitue le cas limite

ville apparait comme un milieu à part avec ses propres codes. La ville devient un laboratoire social. L’écologie urbaine et plus généralement la ville devient alors l’un des thèmes traités par l’école de Chicago. Ils sont aussi écrits sur les « étrangers », la déviance, les crimes, la délinquance… http://webetab.ac-bordeaux.fr/Etablissement/JMonnet/ses/coursocio/chicago.html: cours de sociologie sur l’école de Chicago par l’établissement Jean Monnet de Bordeaux II) Mais Quesque c’est?

réussi tandis de Chris McCandless poursuit sa route vers l'Alaska. L'idée qu'il faut aborder la société dans ses moments est une idée centrale de la microsociologie d'Erving Goffman, héritée des travaux de G. Simmel et de G. H. Mead. Ceux qui parlent de la société comme donnée, disait Simmel, en parlent comme d'un organisme qu'ils croient connaître parce qu'ils en ont identifié les organes. Mais ils ne disent rien des flux et des tissus qu'ils ne savent pas nommer et sans lesquels ces organes ne seraient

relations sociales. On ne connaît pas la vie personnelle des personnes que l’on côtoie. 5. Distanciation dans les relations sociales. Contacts très nombreux mais très distants. Selon Simmel, ce n’est pas du mépris : mécanisme de défense pour ne pas rendre sa vie sociale ingérable. Selon Simmel, la ville produit des étrangers. Elle produit un environnement particulier qui produit une culture spécifique. Ecologie urbaine : Dans la ville, les individus interagissent entre eux, ce qui a des conséquences

l’Autre comme étranger et comme ennemi, pour arriver aux temps contemporains où, l’Autre est perçu en tant qu’idée, partie nécessaire pour la construction de notre propre identité. La rationalité occidentale considère aujourd’hui que l’Autre, tant comme présence physique que comme idée, est indispensable à la construction de l’identité. Elle accepte également que le différent fasse partie du même, et que nous ayons besoin de l’Autre pour éviter l’uniformité. Néanmoins, chose étrange, la compréhension

installé dans nos cerveaux, on a plus besoin de croire au dogme de prédestination. C°) la sociologie de l’action réciproque de Simmel et Park Eléments de biographie de Simmel : Du XIX s, il est allemand, il vient du milieu de la bourgeoisie avec des études longues, il est juif dans une Allemagne anti nazi, il est dans une position marginale dès le début. Simmel va être professeur remplaçant dans des universités allemandes. Il a écrit « problèmes de la philosophie de l’histoire » (1892), « philosophie

poser le sociologue est simple : qu’est-ce qui fait qu’un pauvre dans une société donnée est pauvre et rien que pauvre ? Autrement dit, qu’est-ce qui constitue le statut social de pauvre ? Il revient à Georg Simmel, au début du XXe siècle, d’avoir répondu le premier à cette question. Pour Georg Simmel, c’est l’assistance qu’une personne perçoit publiquement de la collectivité qui détermine son statut de pauvre. Etre assisté est la marque identitaire de la condition du pauvre, le critère de son appartenance