Simmel Et étranger

accords de branche liées au nombre de signataires remettra de l’intérêt à la négociation de branche. En attendant, la situation actuelle produit des déséquilibres de plus en plus graves au détriment des plus petits établissements (français ou étrangers) surtout présents en région parisienne. Si la branche ne réagit pas à cette situation, elle peut conduire à l’accélération de la disparition de ces banques avec les drames sociaux qui en résulteront. Des partenaires responsables doivent donc acter

vivre ensemble avec les exclus. D’où un séparatisme social qui se manifeste par la constitution de ghettos urbains pour les riches (« Gate community » aux Etats-Unis, les résidences protégées…) et pour les pauvres ainsi que par un refus des étrangers à la communauté (le syndrome « Nimby » : « Not in my backyard ») (Doc 3 et 5). Conclusion : Rappel de la démonstration = La pauvreté peut provoquer une perte progressive et partielle des liens sociaux qui unissent l'individu à des groupes

éléments éventuellement renforcés par le lieu d’habitat ; Un tiers médiateur peut avoir une attitude similaire lorsqu’il retransmet à d’autres ces critères et/ou réalise une sélection en fonction de ces critères. » 6 Les discriminations touchent les étrangers par la nationalité, les français d’origine étrangère (enfants d’immigrés ayant bénéficié du droit du sol, français pas acquisition de la nationalité) et des français de couleur (populations antillaises en particulier). Tous les avis des chercheurs

vœu d’Antonin Artaud en libérant le théâtre de la dictature de la parole. 19L’univers favori d’Alain Platel consiste à conjuguer les différences et surtout à mettre en scène les exclus, des personnages « hors normes », des adultes et des enfants étranges, bref tout ce qui constitue la marge de notre société. 20En cela, il est proche de l’imaginaire du cinéaste Kusturica dans « Chat noir, chat blanc », de Jérome Savary, de Kantor, de Brecht pour les références théâtrales, de Francis Bacon pour la

zoliens de l'argent : refus de la thésaurisation, de la spéculation, survalorisation du travail, pour lui-même et non dans la perspective du gain… Mais en même temps on note un étrange excès : Zola reconnaît des habitudes de dépense compulsive et une tendance à la dilapidation, au gaspillage. Le mépris de l'argent, qu'étudiera Simmel, ce n'est pas l'indifférence. En tout cas, cette déclaration rapproche singulièrement Zola de son personnage Saccard et nous incite à étudier d'un peu plus près la fiction

immanente — et, paradoxalement, victime de la spécialisation de la recherche au fil de l'accroissement de la connaissance des religions elles-mêmes. Certains grands noms de la sociologie des religions, parmi lesquels Émile Durkheim, Marcel Mauss, Georg Simmel et Max Weber21, ont cependant jeté les bases de cette étude. Le sociologue des religions Yves Lambert, développant une grille d'analyse avancée par Karl Jaspers, a proposé la poursuite de cette approche par la sociologie historique et comparée des

caractéristiques du fait social : son extériorité, sa généralité et sa contrainte. Deux éléments vont porter à controverse : l’extériorité et la contrainte. L’extériorité pose un problème car on a l’idée que les faits sociaux sont externes, étranger aux individus. Durkheim dit que les faits sociaux se retrouvent dans les individus mais on ne peut pas partir des représentations, des idéologies et des prénotions. La contrainte est une notion qui pose problème car elle s’oppose au fait qu’il

compréhension et des sentiments réciproques liés à l’habitude, à la coutume et à la mémoire disparaître au profit de la « volonté réfléchie » fondée sur l’individualisme, le commerce, l’industrie, les relations monétaires ou encore l’opinion publique. G. Simmel, vers les années 1900, considérera également l’urbanisation galopante comme un mouvement de fond qui prive les individus de liens affectifs pour finalement vivre selon des règles et des valeurs impersonnelles. La grande ville moderne est, dans ce

l‟objet de recherches importantes en sciences sociales. Georg Simmel, dans son ouvrage intitulé les pauvres 1 publié au début du XXe siècle, est un des premiers à soulever les éléments qui jetteront les bases de réflexions futures sur ce thème. Attaché à décrire les dynamiques sociales qui assignent certains individus au statut de pauvre, Simmel met en avant la difficulté à analyser cet objet en tant que « réalité sociologique 1 SIMMEL Georg, Les Pauvres. (Trad. de l’allemand par Bertrand Chokrane)

de tous les sociologues contemporains, celui qui me paraît connaître le plus à fond les œuvres de nos prédécesseurs, qui ne cesse de s'y référer et de prendre appui sur elles. Ses écrits nous reportent sans arrêt à Montesquieu, Tocqueville, Weber, Simmel, Durkheim, Pareto. Et c'est généralement pour faire un pas de plus, aller un peu plus loin dans la ligne logique de leur pensée. Il y a ainsi chez Raymond Boudon une fidélité créatrice aux « maîtres anciens », pour reprendre le titre du roman de Thomas