Simmel La Confiance

d’un but à atteindre, et non sur la chaleur, la profondeur des liens et la confiance. Aussi, la ville cosmopolite voit-elle la « volonté organique » basée sur une compréhension et des sentiments réciproques liés à l’habitude, à la coutume et à la mémoire disparaître au profit de la « volonté réfléchie » fondée sur l’individualisme, le commerce, l’industrie, les relations monétaires ou encore l’opinion publique. G. Simmel, vers les années 1900, considérera également l’urbanisation galopante comme

situation de créance (du prêteur vis-à-vis de l’emprunteur.) Parfois cette réciprocité ne se traduit pas matériellement : si un ami me prête de l’argent, il ne me demandera aucune reconnaissance de dette parce qu’étant justement un ami, il a confiance en moi. Il sait qu’à la date convenue, je le rembourserai. Peut-être même, le jour du remboursement, je lui ferai un cadeau ou je l’inviterai au restaurant pour le remercier de son aide. La réciprocité se sera ici exprimée sur le mode de la « sympathie

quête – toujours inachevée – d’un monde meilleur à laquelle l’homme moderne, fût-il financier, mâle, blond et aux yeux bleus, ne peut se résoudre de renoncer. Elles invitent enfin à s’interroger sur la place et la valeur de l’argent dans nos sociétés (Simmel, 1900). Certes, dans nombre de cas, la politique de l’éthiquement correct ne répond qu’à un souci bien compris d’intérêt, la création d’un fonds éthique ou l’engagement dans un pro- gramme de microfinance n’étant parfois qu’une concession à l’air

-2- Cours d’Économie année universitaire 2005-2006 Parfois cette réciprocité ne se traduit pas matériellement : si un ami me prête de l’argent, il ne me demandera aucune reconnaissance de dette parce qu’étant justement un ami, il a confiance en moi. Il sait qu’à la date convenue, je le rembourserai. Peut-être même, le jour du remboursement, je lui ferai un cadeau ou je l’inviterai au restaurant pour le remercier de son aide. La réciprocité se sera ici exprimée sur le mode de la « sympathie

beaucoup de difficultés (Doc.1). Les personnes désocialisées ont souvent des séquelles psychologiques liées à ces traumatismes. Le faible niveau scolaire lui crée l’illettrisme ou l’analphabétisme, une cause majeure de l’exclusion qui crée la perte de confiance en soi-même, l’estime de soi et l’isolement. Ce type d’exclusion s’appelle l’exclusion culturelle. Tous ces problèmes à l’enfance engendrent un adulte désorienté qui connaîtra beaucoup de difficultés comme à son enfance mais qui seront sur la forme

COURS DE SOCIOLOGIE:Q2COURS DE SOCIOLOGIE VANDER GUCHT Daniel INTRODUCTION 3 CHAPITRE I - L’HOMME, CET ANIMAL SYMBOLIQUE 4 Fiche 1.1. L’homme est un animal symbolique 4 Le mensonge et la confiance 4 L’éducation de l’Homme 5 Fiche 1.2. La violence symbolique et la naturalisation de la culture 6 Sociétés traditionnelles et sociétés modernes 7 Fiche 1.3. L’histoire : mixte de traditions et de modernité 7 Statique et dynamique sociale : ethnologie et sociologie 7 L’histoire ou le changement

monnaie un discours qui s’en tient à décrire ses fonctions économiques c’est oublier que la monnaie dispose incontestablement d’un aspect collectif. Cet aspect se manifeste notamment par l’importance de la confiance dans l’acceptation collective. L’utilisation de la monnaie repose sur la confiance qu’ont les utilisateurs envers les institutions émettrices : elle est à ce titre un instrument privilégié de cohésion sociale dans la mesure où elle crée des liens entre les individus ou entre les groupes ;

Le client, dominé symboliquement se trouve en demande d’attention toute personnelle, exclusive (on pense aussi aux relations patron-salarié, professeur-élève). Réciproquement, le "dominant " attend cette personnalisation de la part du client, sa confiance globale. Une fois la transaction conclue, le vendeur professionnel peut alors éprouver le sentiment d’avoir travaillé avec « bonheur ». Car cet état psychologique ressort bien de la congruence, et de l’efficacité objective des pratiques, et de

se construit le système culturel.* La culture constituerait l’ensemble des solutions collectives aux besoins sociaux. Ex : indigènes, îles Trobriand→ pêches dangereuses pour les hommes, accompagnée de rites pour réduire l’anxiété et susciter la confiance des hommes. Courant culturaliste (Courant qui se dvlp en réaction au fonctionnalisme trop abstrait) → attention portée sur la relation entre culture et individus : comment la culture transparaît dans les conduites et les attitudes individuelles,

Féminisme pluraliste (ou « pluralisme féministe » ou « citoyenneté pluraliste » ou « projet pluraliste ») 37 Focus group 37 Fonction manifeste / fonction latente (concepts de Robert Merton) 38 Fonctionnalisme 38 Formes sociales (terme de Georg Simmel) Voir aussi « Sociologie formelle » 39 Foule 39 Framing (sociologie des médias) Voir « Cadrage » 40 Francfort (école de) 40 Gate-keeper ou gardien/sélectionneur de l’information (sociologie des médias) 40 Gatherer et processor (sociologie du