Simmel La Mode

permis l'essor de liberté des individus face aux choses et face aux autres individus : la monnaie permet aux Hommes de satisfaire leurs besoins mais elle permet aussi de les situer socialement. En effet, le besoin de distinction est, comme le souligne Simmel, un des besoins fondamentaux des individus : les consommateurs les plus aisés vont tendre à chercher de nouveaux biens afin de se distinguer des autres, ils seront ensuite "rattrapés" par les autres et ainsi de suite. Il a favorisé également le caractère

L’Argent et sur les sections I et II du chapitre trois de la partie analytique de la Philosophie de l’argent de Georges Simmel. L’argent sert à l’échange, c’est un simple moyen d’échange dont l’objet est la jouissance d’un bien dont on a besoin. C’est l’argent qui exprime le prix au sens propre, c’est-à-dire sa mesure dans une monnaie donnée. Or, on peut faire remarquer avec Simmel que « l’argent est le moyen absolu » (p.244) en tant qu’il permet de se procurer tout ce qui se vend. Pour se procurer

présent – même étendue à l’idée de manque potentiel – décrit donc incomplètement les conceptions possibles du bonheur et il faudrait sans doute la compléter avec la conception plus antique du bonheur comme absence de trouble ou comme plaisir. Simmel, dans son chapitre intitulé « l’argent dans les séries téléologiques » de La philosophie de l’argent, prend au sérieux le fait que l’argent puisse être une source de félicité. Il commence classiquement par expliquer que l’argent s’insère au début

La compréhension revisitée La compréhension revisitée est un article de Patrick Watier (1951- aujourd’hui), un sociologue et professeur français. Watier s’intéresse particulièrement à la sociologie compréhensive, et notamment aux travaux de Georg Simmel. L’article a été publié dans la revue de sciences humaines et sociales “Sociétés” en 2011. Watier a pour vocation avec cet article de “faire varier le regard des auteurs classiques [et] des auteurs contemporains” en ce qui concerne ce sujet qui lui

de but moraux pour les guider. Les notions de Weber : Rationalisation ( processus de …). Bureaucratie : Weber est le fondateur de la bureaucratie. c'est la manifestation de la rationalisation dans le domaine des organisations. C'est un mode de gestion des activités selon des méthodes rationalisées. : spécialisation des tâches, autonomie des fonctions par rapport aux personnes, rationalisation des procédures, attachement aux règles, recrutement impersonnel par concours, la compétence comme

société ou un groupe sociale. La culture de manière général c'est le mode de vie ou d'habitude de groupe ainsi que les objets qui composent ces habitudes, ces modes de vie et qui permettent leurs fonctionnement au sens assez large. Puis, la hiérarchisation désigne le fait de soumettre un groupe selon un certain ordre Enfin, la notion de classe sociale renvoie à un groupe d'individus ayant une place déterminé de part leur mode de vie. Nous pouvons nous demander par quelle moyen cette distinction

la nature. Il y a d'un coté l'explication qui consiste à observer les choses extérieurs( planètes, animaux, nature...) de l'humain. Distinction entre expliquer et comprendre. Il reproche à la socio française notamment à Durkheim de ne pas avoir un mode compréhensif des faits sociaux mais d'avoir recours à l'explication comme si au lieu d'expliquer la société ils expliquaient la nature. école française du coté de l'explication / école allemande du coté de la compréhension. Pour une grd partie

L’argent, entre l'être et l'avoir Introduction : L’argent n'était initialement que le moyen destiné à rendre concevable l'échange. Il se concevait alors comme mode d'expression ontologique, terme issu du grec qui veut dire : « qui expose ce qu'il en est de l'être ». Il est donc à soupçonner que la prise d'autonomie de l'argent, moyen devenu fin, s'étant doublée d'une dérive de l'individuation, expression d'une qualité, vers la recherche pure et simple de quantité, est aussi basculement

Introduction « La sociologie, nous dit J.M Berthelot, naît lorsque, dans un même mouvement, elle problématise son objet et le mode de connaissance qui lui convient et met à l’épreuve empiriquement la pertinence de ses choix ». La polysémie du social explique, par ailleurs, que la sociologie ait maille à partir avec l’idéologie et la philosophie. On conçoit ainsi aisément que le social – compris ici prosaïquement comme un ensemble de façons normées d’être et d’agir – puisse être objet de discussions

ont fait l’objet de débats nombreux, philosophiques, politiques, sociologiques. Les deux notions sont complexes. Elles sont toutefois éclairées par des écrits marquant, en particulier les contributions de Tocqueville, Marx et plus particulièrement Simmel dont l’ouvrage « Les pauvres » écrit en 1907, a encore de nos jours une portée essentielle. Tocqueville et Marx, même s’ils divergent dans leur lecture du phénomène, ont tous deux mis en évidence le fait qu’une frange importante de la population