Simmel Les Pauvres

plaisir, fait régresser, et celle qui, suivant le principe de réalité fait progresser. Dire ce que les autres veulent entendre, dire ce qui est rassurant, dire ce qui est facile à comprendre, décrire ce qui se voit, se placer du côté des petits, des pauvres, des frustrés, des malades, des victimes, de ceux qui souffrent est facile et intéressant, car, tout le monde est finalement dans ce cas, quel que soit son niveau social. Même les plus nantis manquent de quelque chose. C’est une situation d’origine

a une carte d'E claire: Le cœur nord de l'E qui est dans le mouvement de la modernité, et des leader France, Angleterre et Italie qui ne se développent pas à la même vitesse. Cette carte correspond aussi à une carte des régimes. Les pays les plus pauvres sont dans l'autoritarisme, et ce n'est pas un hasard, puisque le développement économique n'y ait pas permis, au profit de la récession. Voilà ce qu'est l'E: Beaucoup moins de territoires qu'aujourd'hui, 60% en moins, et des niveaux de développement

concentrer toujours entre les mêmes mains. Alors que la richesse s’accroit, les pauvres vont continuer à grossir leur rend et à s’appauvrir de plus en plus => tensions. Accumulation capital + accumulation de la misère => mouvement social (caractéristique de la pensée de Marx, livre 1 tome 3 du Capital explique la suite logique) Au moment de la révolte sociale, la bourgeoisie capitaliste est déplacée parce que les rangs des pauvres ont considérablement grossi. Cet essor implique la révolution sociale. Essor

par le roman de Céline et discrimine deux catégories de lecteurs : ceux qui n’ont jamais vu ce visage et s’offusquent du roman, ceux qui le reconnaissent et répondent à l’appel de la pitié: « Nous plaignons ceux que le spectacle de la solitude du pauvre, de son effrayant exil, incite au désespoir plus qu’à la compassion – nous voulons dire à toutes les audaces, à toutes les colères, à toutes les fureurs de la compassion »3. Cette pitié chrétienne n’est pas la source de la compassion célinienne

par le roman de Céline et discrimine deux catégories de lecteurs : ceux qui n’ont jamais vu ce visage et s’offusquent du roman, ceux qui le reconnaissent et répondent à l’appel de la pitié: « Nous plaignons ceux que le spectacle de la solitude du pauvre, de son effrayant exil, incite au désespoir plus qu’à la compassion – nous voulons dire à toutes les audaces, à toutes les colères, à toutes les fureurs de la compassion »[3]. Cette pitié chrétienne n’est pas la source de la compassion célinienne

|fanatique  : « Les pauvres veulent être comme les riches | | | | |[…] au lieu d’être à se prosterner et à se lamenter dans | | | | |le repentir » 450 (idée développée par M. Weber et G. | | | | |Simmel : la pauvreté est un signe possible de damnation

est à la jonction de trois préoccupations , il y a tout d'abord des préoccupations politiques de contrôle social . Il s'agit d'éviter les débordements en connaissant la population . S'ajoute des préoccupations morales d'aide et de soutien aux plus pauvres , et des préoccupations scientifiques avec la volonté d'appliquer aux phénomènes collectifs les techniques statistiques et probabilistes . Ce mouvement est mis en oeuvre par trois types d'acteurs : les grandes administrations : enquêtes ponctuelles

la contribution ou non à l'explication de la faible bancarisation permet de répondre à la question posée. ------------------------------------------------- Chapitre 2: Revue de littérature Gloukoviezoff (2004a) s'appuyant sur les travaux de Georg Simmel et de Karl Polanyi souligne que « la monnaie est plus qu'une marchandise permett ant uniquement de faciliter la réalisation de l'échange marchand ». En effet le double mouvement de monétarisation et de bancarisation a mis la monnaie au coeur de la

relations incestueuses avec le droit Le régime de scientificité est fourni par la sociologie car depuis le positivisme s’est toujours forcé à élaborer des expérimentations Les pères fondateurs: - Emile Durkheim - Max weber - Georg Simmel D’après weber, il faut étudier les actions sociales, comme des actions intentionnelles « qui se rapportent au comportement d’autrui, par rapport auquel s’oriente son déroulement » Le régime de scientificité, c’est poser des hypo, chercher à les

(Mme) ROMULUS ROENTGEN ROSCHER ROUSSEAU (J.-J.) RÜMELIN (M. V.) S SAVIGNY SCHAAF (J.-J.) SCHELTING (A. von ) SCHLEIERMACHER SCHLOSSER (F. C.) SCHMEIDLER (B.) SCHMITT (C.) SCHMOLLER (G.) SCHOPENHAUFR SCHULZE-GÄVERNITZ SCHUMPETER SIMMEL (G.) SMITH (A.) SOLVAY (E.) SOMBART (W.) SPANN SPENGLER (0.) SPRANGER (E.) STAMMLER (R.) STEIN (Mme de) STERN (W.) SWAMMERDAM T THÉMISTOCLE, THÉRÈSE D'AVILA THOMAS D'AQUIN TOLSTOÏ TÖNNIFS TREITSCHKE TROXLTSCII (E.) TSCHUPROW