Simmel

Dans la société moderne, les deux types de relations sociales coexistent, mais la logique sociétaire a tendance à l’emporter. Autre auteur majeur de la sociologie allemande, Georg Simmel (1858-1918) est considéré comme le penseur par excellence de la condition moderne. Cette condition moderne est caractérisée pour Simmel par la séparation entre l’individu et le monde qui rend possible et nécessaire la réflexivité. Cette séparation de l’homme et du monde dans la modernité se traduit aussi par un sentiment

de l’argent, comme Georg Simmel remarquait au début du XXe siècle, a repeint le monde moderne dans un "ton uniment plat et gris" »2. Ces deux phrases sont primordiales pour comprendre le livre de Viviana Zelizer, La signification sociale de l’argent, en temps que ce dernier prend le contre-pied de ces deux théories, à savoir que l’argent serait un simple instrument d’échange fongible et neutre ; mais aussi que, suivant la pensée de nombreux sociologues à l’image de Simmel, la monétarisation entraînerait

se battant dans les conflits sont porteurs d’un même centre d’intérêt, d’un même projet dans ce sens elles partagent des normes et des valeurs communes ce quipeut justifier le fait que les conflits sociaux contribuent à la cohésion sociale. Georg Simmel met en évidence la dimension socialisatrice et intégratrice du conflit social car pour lui le conflit meten relations des adversaires qui s’ignoraient auparavant, renforce la cohésion interne de chaque groupe car les membres partagent des règles et

un parachute, permet de décrire cette forme de cheminement. Le sens du risque Les prises de risques seraient génératrices de sens dans une société où la jeunesse est confrontée à un vide de significations. L’expérience aventureuse, pensée par Georg Simmel (1912) est un mélange d’impressions contraires : sentiment de sécurité et d’insécurité, envie et peur d’avancer. Le sport ultime L’acronyme BASE renvoie aux quatre types de supports desquels peuvent s’élancer les pratiquants : les immeubles, les

recevoir un effet venant des autres. »Le contenu de socialisation est donc tout ce qui fait bouger l’individu, toutes les pulsions, physiques ou psychologiques, qui le poussent à entrer en interrelation avec un autre. Pour synthétiser l’idée générale de Simmel, nous pouvons reprendre une de ses citations : « Voici les éléments de tout être et de tout fait social, inséparable dans la réalité : d’une part, un intérêt, un but, ou un motif, d’autre part une forme, un mode de l’action réciproque entre les individus

de nombreux commerces ethniques. Nous chercherons ainsi à comprendre la localisation de ses magasins, leur clientèle, le personnel, le fonctionnement, l’origine des produits vendus, le rapport à différentes traditions et religions. En 1908, Georg Simmel écrivait que «toute l’histoire économique montre que l’étranger fait partout son apparition comme commerçant, et le commerçant comme étranger». Ma Mung (1994) souligne quant à lui que le nombre de commerçants étrangers était déjà important dans la

-démarche Tocquevillienne : analyser la société existante et les principes qui contribuent au fonctionnement de son unité sociale. -Simmel et Elias : explorent les différentes facettes du processus rationalisation de la société. -l’individualisme et l’utilitarisme : des aspects de ce processus. -Simmel et Elias : donc peuvent aussi être rapprochés. -Simmel et Elias : montre la fragilité du lien social, contribuent a ce qui pourrait le raffermir. -la première école de Chicago : soucieuse des

groupe social avait des façons de « faire, de sentir et d’agir » propres au métier et à la fonction qui était la sienne. Mais il n’a pas mené une analyse la stratification sociale, ni même interrogé le concept de culture, comme Max Weber ou Georg Simmel pouvaient le faire à cette époque. C’est bien plus de la pratique des acteurs de la culture (on pense à Jean Vilar et aux TNP mais aussi à Malraux et au ministère de la culture créé en 1959) que viendront les interrogations sur la différenciation

etc.) les approches qui privilégient le conflit (donc la contestation des normes, des valeurs et des institutions dominantes). Cette opposition doit être nuancée, car le conflit peut contribuer à la cohésion sociale (travaux de G. Simmel et de L. Coser). Le thème de l'exclusion est devenu central ces dernières années. Les exclus sont victimes d'un défaut d'intégration du fait du chômage, de la pauvreté, de la fragilisation des liens familiaux, des insuffisances de la protection

en combattant la société de marché et la culture marchande, comme s’il était possible de séparer —en théorie et en pratique— l’économie politique de la société civile, illusion maintes fois dénoncée par Marx qui a montré bien plus radicalement que Simmel (1987) la puissance constituante de l’argent, du capital, de la 74 Éducation et Sociétés n° 13/2004/1 La posture critique en sociologie de l’éducation Sociologie cr itique et cr itique de la sociologie rente et du profit dans le fonctionnement