Simmel

peut croire que tout peut être acheté car c’est lui qui nous permet de réaliser tout nos désir c'est-à-dire que si on désir une chose un objet l’argent nous permet de nous le procurer plus on a d’argent et plus on peut réaliser de désir. Comme le dit Simmel dans la philosophie de l’Argent :  « l’argent est le moyens des moyens » en effet c’est le moyen ultime qui nous offre l’opportunité de tout faire. Dans L’argent de Zola Saccard rêve de devenir connue et le devient grâce a l’argent et a sa banque

regardez la réalité humaine, il est facile de voir qu’il y a de nombreuses situations indéterminées. Georg Simmel proposait un exemple éclairant. « Imaginons, disait-il, un homme qui a eu une enfance épouvan- table. Deux voies s’ouvrent à lui par la suite. Il peut soit essayer de se venger en étant méchant et insupportable avec tout le monde, soit au contraire devenir généreux. » G. Simmel illustre également ce point par le cas de Robespierre qui est arrivé au pouvoir grâce aux Hébertistes. Il

propriété. LOCKE, Deuxième traité du gouvernement civil, 1690. 1-2 L’accumulation. Max WEBER, L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, 1905 1-3 La rationalité. Max WEBER, Le savant et le politique, 1919 Georg SIMMEL, Philosophie de l’argent,1909 2-Le marché. 2-1 Les institutions favorisent le marché. 2-1-1 Les fondements de l’analyse institutionnaliste. Douglass NORTH, Institutions, Institutional change, and Economic Performance, 1990 2-1-2

L’Ecole de Chicago * Quelles transformations « psychiques » la ville semble-t-elle produire ? Dans le texte de Simmel, la psychologie se fonde sur les différents stimuli nerveux perçus par l’homme. L’homme est alors définit comme « un être de différence » (ligne 5) et la ville comme stimuli permanent. Ainsi s’oppose la campagne, lieu à caractère affectif et sensible, à la ville, lieu à caractère intellectuel qui permet l’adaptation. L’homme se créé alors une carapace pour se protéger des changements

l’esprit du capitalisme) qui paraissent dans la revue qu’il codirige avec Sombart + voyage aux États-Unis (intérêt pour les sectes et le régime politique US)1907 = hérite de son grand-père (financièrement à l’abri de besoin)‹N°›91909 = cofonde (avec G. Simmel, Ferdinand Tönnies, etc.) la Société allemande de sociologie à Berlin (dont il quittera le comité directeur = la querelle des jugements de valeur) ; se qualifie à l’époque de sociologue1912 = s’engage dans des activités politiques (avec le parti démocrate

majoritaire qui ne reconnait pas sa pleine appartenance au groupe, quels que soient ses points communs ou ses différences objectivement partagés avec les membres du groupe. Il y a ce processus de mise à distance, ce qui est aussi un mode de relation (Simmel). Le point de vue est relationnel. La définition sociologique rend compte de ce processus social de mise à l’écart, qui est justifiée, dans le sens commun, par les critères « rédhibitoires » que le groupe érige en normes pour écarter certaines personnes

132 LAURENT HINCKER SOUHAYMA BEN ACHOUR fréquemment peut-être et plus fortement encore, par les sédentaires, par ceux d’ici, qui refusent de voir dans l’étranger «celui qui vient aujourd’hui et qui reste demain» (Georg Simmel)18. ■ 12. NOTES 1. Nous exprimons ici notre gratitude envers Jean-Yves Causer, qui a encadré ce groupe avec les auteurs pendant deux ans ainsi qu’à l’égard des étudiants qui ont réalisé des entretiens en faisant preuve de sérieux et de compétence. Si nos analyses ne les engagent

toute coalition était considérée comme un délit en vertu de la loi Le Chapelier . Le conflit, facteur de cohésion sociale Les conflits sociaux peuvent jouer un rôle essentiel dans l'entretien du lien social. C'est le sociologue allemand Georg Simmel qui, au début du XXe siècle, met le premier clairement en évidence leur dimension socialisatrice. Il pointe ainsi le fait que l'affrontement, pourvu qu'il ne vise pas l'élimination de l'opposant, implique plusieurs formes de reconnaissance: de l'adversaire

Dépersonnalisation des relations sociales. On ne connaît pas la vie personnelle des personnes que l’on côtoie. 5. Distanciation dans les relations sociales. Contacts très nombreux mais très distants. Selon Simmel, ce n’est pas du mépris : mécanisme de défense pour ne pas rendre sa vie sociale ingérable. Selon Simmel, la ville produit des étrangers. Elle produit un environnement particulier qui produit une culture spécifique. Ecologie urbaine : Dans la ville, les individus interagissent entre eux, ce qui a

trois points de l’anthropologie culturelle : l’ethnocentrisme, le culturalisme et la définition même de la culture. Deux fondateurs de la sociologie de la culture : Max Weber (1864-1920), qui s’intéresse à la définition culturelle de l’art et Georg Simmel (1858-1918), quant à lui, à la « tragédie de la culture ». Par la suite, l’auteur pour présente les publics visés par la culture. Il commence par définir « le public » qui est l’ensemble homogène des auditeurs, lecteurs, spectateurs d’une œuvre